የኮስሞፖሊታን ሥነ-ምግባር በአዴላ ኮርቲና።

በወረርሽኙ ጊዜ ለጤና ተስማሚ የሆነ ውርርድ።

ወረርሽኙን ከጀርባ የሚቃወሙ መጽሃፎችን ወይም ድርሰቶችን ማንበብ እንደማልፈልግ ተናግሬ ነበር። ከተስፋ መቁረጥ በኋላ ዚዜክ ወረርሽኝ፣ አወጣሁት ኢንኔራሪቲ ፓንዴሞክራሲ እና ቀደም ሲል የወረርሽኝ ድርሰቶቼን መጠን ሞልቼ ነበር።

ከዚያም ወደ ቤተመጻሕፍት መጣሁ እና ኤቲክስ ኮስሞፖሊታ የሚለውን ጥራዝ አየሁ እና እኔ በአዴላ ኮርቲና ያገኘሁትን ሁሉ አንብቤያለሁ። ሁል ጊዜ አስደሳች። በብሎግ ውስጥ ግምገማውን ትቼዋለሁ ሥነ ምግባር በእውነቱ ጥሩ ነገር ምንድነው? እና አፖሮፎቢያ የተባለውን የድሆችን አለመቀበል የተባለውን በጣም የታወቀ መጽሐፉን እየጠበቅኩ ነው።

ይህ መጽሐፍ በእኔ የግል ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ መሆን አለበት። ሙሉ በሙሉ ካስመሩባቸው እና ደጋግመህ ማንበብ ካለብህ መጽሐፍት ውስጥ አንዱ ነው። ትችላለህ እዚህ ይግዙት.

እናም በዚህ እኔ ሁልጊዜ የሚስቡኝን ማስታወሻዎች እተወዋለሁ።

ተጋላጭነት እና ተጠያቂነት

በእንክብካቤ, በሃላፊነት, በአክብሮታዊነት, በተግባራዊነት, ርህራሄ, ክብር ስነ-ምግባር ላይ.

የኢማኑኤል ሌቪናስ መልስ ግልጽ ነው። እኔ ሞራላዊ እንድሆን የሚገፋፋኝ የሌላው ፊት፣የደካማነታቸው መገለጫ እንጂ የግለሰብ ራስን በራስ የማስተዳደር ወይም የነፃነት አይደለም። በሥነ ምግባር የታነጸ፣ እርዳታ የመስጠት ግዴታ ያለበት የሌላው ሰው መሆኔ ነው ተጠያቂ የሚያደርገው። የሞራል ግዴታን የሚቀሰቅሰው የሌላነት መኖር ነው፣ ከመደጋገፍ ባለፈ። ኃላፊነቱ ከራሴ ሳይሆን ከውጪ ነው, እኔ አይደለሁም, ነገር ግን የተጎዳው ፊት ጥንካሬ ነው.

ይህንን መጽሐፍ ካነበብኩ በኋላ የተማርኩት አንድ ግልጽ ነገር ኦርቴጋ ጋሴትን አሁን ማንበብ አለብኝ አርስቶትል.

ኦርቴጋ እንደተናገረው የሰው ልጅ ሕይወት ሥራ ስለሆነና ሥነ ምግባራዊ ሥራ እየሠራ ነው፣ ከአንዳንድ እሴቶች ወይም ሌሎች ተጨባጭ ሁኔታዎችን በመምረጥ እራስን ማድረግ። ስለዚህ፣ ገለልተኝነት የለም፣ ነገር ግን ሁልጊዜ የምንኖረው ዋጋ እየሰጠን፣ አንዳንድ ግቦችን ወይም ሌሎችን በመምረጥ ነው።

ዲሞክራሲን ይንከባከቡ

የዲሞክራሲ ዓይነቶች እና ዲሞክራሲ እንዲሰራ የሚያስፈልጉን ነገሮች። እና ከነዚህ ሁሉ መረጃዎች መካከል ይህችን የጥበብ ጠብታ ዛሬ በህብረተሰባችን ውስጥ ስላለችው ላሳየው የምፈልገው።

ዲሞክራሲ እንዲሰፍን ፖለቲከኞች በጠላት እና በጠላት መካከል ያለውን ልዩነት ማክበር አለባቸው። ተቃዋሚ ማለት ልታሸንፈው የምትፈልገው ሰው ነው። ጠላት ልታጠፋው የምትፈልገው ሰው ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ የጠላቶች ፖለቲካ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ነው። ፖለቲካ እንደ ጦርነትየተቃዋሚዎችን ፖለቲካ በመተካት ነው ለዚህ ደግሞ ተጠያቂው የአንድ ወይም የሌላ ምልክት ህዝባዊነት ነው።

ዲሞክራሲ በዚህ ብሎግ ውስጥ ብዙ ንባቦች ያሉት በጣም የተጠለፈ ርዕስ ነው።

ትክክለኛ ከተማ

ከተማዋን እንደ ማህበራዊ ፣ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ መሰብሰቢያ ቦታ መልሰው ያግኙ

የከተማው መብት የጋራ መብት ነው, እሱም በሆነ መንገድ የከተማ መስፋፋትን ሂደት በመምራት የማዋቀር ኃይልን ያመለክታል. እና ከተማዋ ዜግነትን የሚያካትቱትን ቁሳዊ እና መደበኛ መብቶችን ለመጠበቅ ከመኖሪያ ቤት ፣ ከሕዝብ ቦታ ፣ ከመጓጓዣ ፣ ከጤናማ አከባቢ ጋር የተዛመዱ መብቶችን ለመጠበቅ ዓላማው ከሰብአዊ ድርጅት ዓይነቶች አንዱ ነው ። ነገር ግን በከተማው ውስጥ እንዲገባ የሚያደርጉ የፖለቲካ እና የማህበራዊ መብቶች እንደ ፖለቲካዊ-ህጋዊ እኩልነት, የአናሳዎች ማንነት, የዜጎች ደሞዝ ወይም መሰረታዊ ገቢ, የማያቋርጥ ስልጠና, ልዩ ተጋላጭነት ጊዜ እንክብካቤ, ትክክለኛ ጤናማ አካባቢ እና ልማት. . ይህ ሁሉ አንድም ሆነ ሌላ ስያሜ ከተማዎችን ብቻ እገነባለሁ እያለ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ግን “ፍትሐዊቷ ከተማ” በሚል ርዕስ የምርምር መስመሮች በግልጽ ተከፍተዋል።

ያንን ፍትሃዊ ከተማ ለመገንባት ሁሉም ሰው ሊያካፍለው የሚገባውን አነስተኛ ፍትህ ማግኘት አለብን። ፖለቲከኞች የጋራ ጥቅም አስተባባሪዎች እና አስተዳዳሪዎች በመሆን።

ፍትሃዊ የሆነች ከተማን ለማሳካት በመጠባበቅ ላይ ያሉ ፈተናዎችን ዘርዝሮ ይጨርሳል፣ነገር ግን ይህ ርዕስ በተለየ መጣጥፍ መዳሰስ ያለበት ይመስለኛል።

Gerontophobia እና ወረርሽኝ

በእርግጥ ከጠቅላላው ወረርሽኝ በጣም ስሜታዊ ከሆኑ ጉዳዮች አንዱ። ሁሉንም ሰው ለመንከባከብ በቂ ሀብቶች በሌሉበት ጊዜ እና ብዙ ሰዎች አረጋውያን ትንሽ ህይወት ስለነበራቸው ወይም ረጅም ዕድሜ ስለኖሩ እንዲቀሩ ይፈልጉ ነበር. የሚኖር እና የሚሞተውን መምረጥ ያለብኝ መሆን አልፈልግም። ነገር ግን ተከታታይ መመዘኛዎች ሊኖሩዎት እንደሚገባ ግልጽ ነኝ እና ደራሲው በደንብ ያብራራል.

ከጤና ጥበቃ ሚኒስቴር የወጣውን ሪፖርት በተመለከተ በእድሜ ወይም በአካል ጉዳተኝነት ላይ ልዩነት ላለማድረግ በግልፅ የታዘዘ ነው, ነገር ግን ክሊኒካዊ ሁኔታን እና ተጨባጭ ተስፋዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ግምት ውስጥ ማስገባት. የእያንዳንዱ ታካሚ. በዕድሜ የገፉ ሕመምተኞች እንደሌላው ሕዝብ በአንድ ዓይነት ሁኔታ መታከም አለባቸው፣ ለእያንዳንዱ ጉዳይ እየተከታተሉ፣ በአካል ጉዳተኞች ወይም የአእምሮ ማጣት ችግር ያለባቸው ሰዎችም ተመሳሳይ ሁኔታ ይከሰታል። የሁሉም ሰዎች እኩል ዋጋ ይጠይቀዋል። የክብር ሂውሪቲዝም ህይወትን ያድናል እናም በዚህ ሁኔታ ፣ ብዙ ወይም ያነሰ ንቃተ ህሊና እና ግልፅ ሊሆን የሚችል ጂሮንቶፊቢያን ይከላከላል። ይህ ለአሁኑ እና ለወደፊቱ ፍሬያማ ትምህርት ነው።

ሰብአዊነት, የመራባት እና መገልገያ

በሰብአዊነት ውስጥ ተደጋጋሚ ጭብጥ ነው፣ ስለ ሰብአዊነት አዋጭነት ማውራትም ነው። እውነት ነው በእኛ ጊዜ ለሳይንስ ሞገስ የተረሱ ታላቅ የተረሱ እና በዲሲፕሊን መካከል ያለው አንድነት ጠፍቷል.

… የአሪስቶትል የዘር ቃላቶች ያስተጋባሉ፣የመጀመሪያው ፍልስፍና የበላይ ሳይንስ መሆኑን በማስታወስ በትክክል ፍሬያማ ስላልሆነ፡- “ለሌላ ጥቅም እንደማንፈልገው ግልጽ ነው፣ ነገር ግን ለራሱ የሆነ ነፃ ሰው እንደምንለው። እና ለሌላ አይደለም ፣ ስለሆነም ይህንን እንደ ብቸኛው ነፃ ሳይንስ እንቆጥራለን ፣ ምክንያቱም ይህ ብቻ ለራሱ ነው ። "

በመጽሐፉ ውስጥ ትርፍ የሌለው ማርታ ሲ. ኑስባም ተመሳሳይ ርዕስ ትናገራለች።

ስለዚህ፣ እንደ ማርታ ሲ.ኤንጅስባም ያሉ አቋሞችን ግልጽ ለማድረግ አመቺ ይሆናል፣ እሷ ለትርፍ ያልተቋቋመ ፅሑፍ፣ በዚህ ዘውግ ውስጥ እንዳሉት ሁሉ፣ የአለምን ስግብግብነት በመተቸት፣ በትርፍ ፍላጎት የሚመራ፣ ለሰብአዊነት መከላከል አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ትርፍ አያሳድዱም, እና ለዚያም, ለሰብአዊነት እና ለዲሞክራሲ እድገት አስፈላጊው ኦአሳይስ ናቸው.

....

ስለዚህ፣ እንደ ሬንስ ቦድ በሃውልት መጽሃፉ ላይ ወደ ተነሱ ሀሳቦች መዞር ተገቢ ነው። የሰብአዊነት አዲስ ታሪክ፣በዚህም ሰብአዊነት ለኢኮኖሚያዊ ግስጋሴ የበኩሉን አስተዋፅዖ እንዳበረከተ እና ተጨባጭ ችግሮችን እንደፈታ ይገልፃል። በቦድ እይታ፣ የሆነው ነገር ለሰው ልጅ ደህንነት ሲባል ስኬቶቹን በማጉላት ብዙ የሳይንስ ታሪኮች ተፅፈዋል፣ ነገር ግን በአጠቃላይ የሰው ልጅ ታሪክ አልተፃፈም። የሰው ልጆችን ታሪክ ብናውቀው ራእያቸው የዓለምን ሂደት እንደለወጠው እንገነዘባለን።

በታላቁ መጽሃፉ ውስጥ ኑቺዮ ኦርዲንን በጣም እመክራለሁ። የማይረባ ጥቅም.

ቃላቱን ይንከባከቡ. ጋዜጠኝነት እና ማህበራዊ ሚዲያ

የጋዜጠኝነት አስፈላጊነት፣ ቃሉ፣ እውነት እና የማህበራዊ ድህረ ገፆች እንደዜጋ በህይወታችን ውስጥ ያለው ውጤት

ስለዚህም ዴሞክራሲን እናጠናክራለን በሚል ተስፋ የተወለደው የማህበራዊ ሚዲያ አሰራሩን ከግምት ውስጥ በማስገባት በከፍተኛ ደረጃ እየረዳው ያለ ይመስላል። እነሱ በሌላ መንገድ ሊደርሱባቸው የማይችሉትን ዜና ለሰዎች እንዲደርስ ያደርጋሉ፣ ነገር ግን የተመረጡ እና የተዛቡ ሆነው እውነታውን ማግኘት የተከለከለ በሚመስል መልኩ ይቀርባሉ።

ስሜት ቀስቃሽነት በሕዝብ ቦታ ላይ ከውሸት፣ ከእውነት በኋላ፣ ተንኮለኛ ሕዝባዊነት፣ ዲማጎጂክ ፕሮፖዛል፣ የበሰበሱ ስሜቶችን በሚማርክበት ጊዜ፣ የፍትህ ጥያቄዎች ግልጽ ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶችን ሲያካትቱ ሞራላዊ መሆናቸውን ማስታወስ ያስፈልጋል። በግልጽ መነጋገር እንደሚቻል. እና ከሁሉም በላይ ጥያቄው ፍትሃዊ ሲሆን የመለየት መስፈርት በመንገድ ላይ ወይም በኔትወርኮች የሚሰማው ጩኸት መጠን ሳይሆን የቡድን ፍላጎትን ብቻ ሳይሆን ሁለንተናዊ ፍላጎቶችን የሚያረካ መሆኑን በማረጋገጥ ላይ ነው. የብዙሃኑ ቡድን። ያ ነው ከሁሉ የተሻለው ክርክር የፍትህ ልብ።

ፖፑሊዝም

ይህ ክፍል ስንል ሁላችንም በአንድ ወቅት ያስደነቀንን ነገር ያብራራል። ለ X ድምጽ መስጠታቸውን መቀጠል የሚቻለው እንዴት ነው? እኔ የማውቀው ፓርቲና ርዕዮተ ዓለም ነው። እሱ በዋሸው ነገር እንዴት ሊሆን ይችላል ሰዎች እሱን ከግምት ውስጥ አስገብተው እንደገና አይመርጡትም።

በእርግጥ የግንዛቤ ሳይንሶች የሰው ልጅ በግምገማ ክፈፎች እና ዘይቤዎች እንደሚያስቡ ያሳያሉ; ክፈፎች በአንጎል ሲናፕስ ውስጥ ይገኛሉ, በአካል በነርቭ ዑደት መልክ ይገኛሉ; ከእነዚያ ክፈፎች ውስጥ ያሉትን እውነታዎች እንተረጉማለን፣ ስለዚህ እውነታዎቹ ከክፈፎች ጋር የማይጣጣሙ ሲሆኑ ፍሬሞቹን እናስቀምጣለን እና እውነታውን ችላ እንላለን። ይህ የሚያሳየው ከራሱ ከቡድኑ ፖለቲከኞች ጋር በተያያዘ ቅሌቶችን ማወቁ፣ እርስ በርስ የማይጣጣሙ፣ ሙሰኞች መሆናቸው ወይም ፕሮፖዛል አቅርበዋል እንጂ ማጅራትን የሚያመለክት ዜና መኖሩ የበርካታ ዜጎችን አቋም እንደማይለውጥ ያስረዳል። ክፈፉ አንዴ ከተገነባ፣ እውነታው ከክፈፉ ጋር የማይጣጣም ከሆነ - የሚሉ ይመስላሉ - ለእውነታው የከፋ።

ለዚህም ነው ትምህርት እና ሂሳዊ አስተሳሰብ አስፈላጊ የሆኑት።

የዲሞክራሲ ምክንያት እና ስሜት

ከሕገ መንግሥታዊ ዴሞክራሲ ወይም ከሲቪክ ብሔርተኝነት አንፃር ወሳኙ ጉዳዮች ሕገ መንግሥታዊ አገር ወዳድነት በሚባሉት ይጠቃለላሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ አንድ ህብረተሰብ ከዝቅተኛው ሰብአዊነት በታች መውደቅ የማይችለውን ዝቅተኛውን የፍትህ ስርዓት ማክበርን ያካትታል እና ይህም በተለያዩ ከፍተኛ የስነምግባር ደረጃዎች መደገፍ አለበት.

የኮስሞፖሊታን ሥነ-ምግባር

ወደ ፊት ስንሄድ፣ ለኮስሞፖሊታኒዝም የተሰጠውን የመጽሐፉን የመጨረሻዎቹ ሁለት ምዕራፎች ለመጨረስ፣ ወደ ኮስሞፖሊታን የሥነ-ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ ይበልጥ እየጠለቀን እንሄዳለን።

ምክንያታዊ ናቸው ለሚሉት የይገባኛል ጥያቄዎች ተቃውሞአቸውን ማቅረብ በሚችል ነፃ ሰዎች ማህበረሰብ የእውቀት ብርሃን ወራሽ አኦጋ።

ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን ለመፍታት ዓለም አቀፋዊ ሥነ-ምግባር ነው. ሁላችንንም የሚነካ ውሳኔ የምንወስንበትን የሰው ልጅ እና ተፈጥሮን የሚያጠቃልል ነው። የተለያዩ ባህሎችን የመረዳት እና የማዋሃድ አስፈላጊነት, ነገር ግን በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በአለም አቀፍ ፍትህ ስር ለሁሉም አስፈላጊ የሆኑ እና ቅድሚያ ልንሰጣቸው የሚገቡትን ጫፎች ለመከላከል.

አክራሪ ክፋት በበኩሉ፣ ከሥነ ምግባር ሕግ ይልቅ ራስ ወዳድነትን የማስቀደም ዝንባሌን፣ ከሰብዓዊነት ጋር ለመስማማት ሁለንተናዊ የምንሆንበትን የራስን ጥቅም ከፍተኛውን የመከተል ዝንባሌን ያካትታል። በሥነ ምግባር ዓለም ውስጥ የማይለዋወጥ ይህ ራስ ወዳድነት ቅድሚያ የሚሰጠው በላቲን ቪዲዮ dictum meliora proboque deteriora sequor መሠረት ነው።

ነገር ግን ደራሲው የዩቶፒያን ኮስሞፖሊታን ከተማን ትቶ ይህ ጥፋት ስለሚያስከትላቸው ችግሮች እና በተለይም ይህንን ስርዓት ለመተግበር ብንሞክር የሚገጥሙንን ችግሮች ይናገሩ።

ሰዎች በራሳቸው ፍጻሜ እንዲሆኑ ኃይል ሊሰጣቸው ይገባል። ዓለም አቀፋዊ ፍትህ ከሌለ ኮስሞፖሊታንታዊ ሥነ-ምግባር የማይቻል ነው ፣ ግን ይህ የዓለም መንግስትን ይጠይቃል ፣ ከወደፊት ተስፋዎች ውጭ የሆነ ነገር።

ምንም እንኳን በግሎባላይዜሽን ምክንያት ብዙ እና ብዙ ጉዳዮች ቢኖሩም

እንደምታየው, ብዙ ለማንበብ እና ለማሰላሰል.

የትየባ ነው ብዬ የማስበውን እናወራለን።

በገጽ 84 ላይ በቃላት ተነግሯል።

የሳርናጎ ማኅበር፣ ጁሊዮ ላማዛሬዝ በቢጫ ዝናብ በደንብ ያወሳችው የሶሪያኖ ከተማ -ከተሞቹ ስለሚዛመዱ - መልሶ ማቋቋምና ማገገሚያ ማድረጉን እናውቃለን።

እንግዲህ፣ በጁሊዮ ላማዛሬስ ልብ ወለድ ውስጥ የተጠቀሰው ህዝብ (በብሎግ ላይ ተገምግሟል) አይኒኤል ነው፣ እና በሁስካ ውስጥ ነው።

የሚስብ ጥቅስ

ሁለገብ ተፈጥሮ የሰው እውቀትን ያካተተ ነው። የበርሊን ሀምቦልት ዩኒቨርሲቲ ፈጣሪዎች እንደሚያውቁት፣ የሰው ልጅ ምክንያታዊነት በንድፈ-ሀሳብ፣ በተግባራዊ ወይም በቴክኒካል አጠቃቀሙ ልዩ ነው፣ እና አንድነቱ እንደ “ሜታ-እውቀት” ከሚለው ፍልስፍና በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች ይታያል።

መጽሐፍት

  • ትንሽ ቆንጆ ነው፡ ኢኮኖሚክስ እንደ ሰዎች ጉዳይ በ Ernst Friedrich Schumacher
  • የፊሊፕ ፔቲት ሪፐብሊካሊዝም
  • የ Miguel Delibes ቀይ ቅጠል
  • ሁለቱ ባህሎች እና የሳይንሳዊ አብዮት. በብሪቲሽ የፊዚክስ ሊቅ እና ደራሲ ሲፒ ስኖው
  • የጆን ስቱዋርት ሚል ተጠቃሚነት
  • አዲስ የሰው ልጅ ታሪክ በሬንስ ቦድ

ተጨማሪ 3 አስደሳች ናቸው ግን አንብቤአቸዋለሁ

አስተያየት ተው