قيمة الديمقراطية

كتاب: قيمة الديمقراطية لأمارتيا سين

في هذا المقال يتحدث عنه أمارتيا سين ، الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1998 أهمية الديمقراطية، قيمة ذلك ويخبرنا عن مختلف الأساطير الخاطئة التي تنشأ فيما يتعلق بالتغريب والعولمة.

المقال الذي حررته دار النشر El viejo topo وترجمته Javier Lomelí Ponce ، يجعلنا نفكر في عواقب الديمقراطية وما تعنيه لدولة ما أن تنشئ هذا النظام.

الكتاب مقسم إلى ثلاثة أجزاء:

  1. الديمقراطية وجذورها العالمية.
  2. الديمقراطية كقيمة عالمية.
  3. أحكام على العولمة.

الديمقراطية وجذورها العالمية

نحن جميعًا نربط غريزيًا الديمقراطية باليونان القديمة. لكن سين يوضح لنا بأمثلة كيف كانت هناك ديمقراطيات قديمة في كل من الغرب والشرق

يجب ألا نقع في فخ القول بأنه ، بشكل عام ، كان هناك تسامح أكبر في المجتمعات غير الغربية مقارنة بتلك الموجودة في الغرب. لا يمكن تأسيس تعميم من هذا النوع ، فهناك العديد من الأمثلة على التسامح ، وكذلك عدم التسامح ، على جانبي هذا التقسيم المفترض للعالم.

أمارتيا سين. قيمة الديمقراطية

وتستمر بالحقائق التاريخية. دائما يركز بشدة على قضية التغريب لأنها إحدى الحجج الرئيسية اليوم للمعارضين في شرق الديمقراطية

اشترك في قائمتنا البريدية

ما هي الديمقراطية بالضبط؟

سؤال لا مفر منه في هذا المقال يجعلنا نفكر ونوسع نطاق التركيز والمفهوم الذي لدينا عن الديمقراطية. في الدول التي تم تأسيسها وتأسيسها ، نعتبرها حق التصويت لممثلينا. لكن التحول من الديكتاتورية إلى الديمقراطية يستلزم أشياء كثيرة أخرى.

أهم ذلك يجب ضمان حرية التعبير وإلغاء الرقابة على الصحافة

بادئ ذي بدء ، يجب أن نتجنب ارتباطهم بفكرة حكم الأغلبية. تنطوي الديمقراطية على مطالب معينة ، مثل حق التصويت واحترامه في نتائج الانتخابات ؛ لكنها تطالب أيضًا بحماية الحرية واحترام الحقوق ضمن الإطار القانوني وضمان حرية التعبير ، فضلاً عن عدم وجود رقابة على الصحافة ويمكن تداول هذه المعلومات بحرية.

يقتبس منا ، على سبيل المثال ، كما في البلدان التي تتمتع بحرية الصحافة ، لم تكن هناك مجاعة قط.

في التاريخ الرهيب للمجاعات العالمية ، لم يحدث أي منها في دولة مستقلة وديمقراطية تتمتع بحرية نسبية في الصحافة. لا يوجد استثناء لهذه القاعدة ، ولا يهم أين ننظر

وبالتالي ، فإن الديمقراطية ليست حق التصويت فحسب ، بل هي أيضًا حق حرية التعبير والحقوق العالمية-

الديمقراطية كقيمة عالمية

الجزء الثاني هو إثبات الديمقراطية كقيمة عالمية.

تمنح ممارسة الديمقراطية المواطنين إمكانية التعلم من بعضهم البعض ، بالإضافة إلى مساعدة المجتمع على تكوين قيمه وتحديد أولوياته. حتى فكرة "الحاجات" التي تشمل الحاجات الاقتصادية ، تتطلب مناقشة عامة وتبادل المعلومات والآراء والتحليل. بهذا المعنى ، للديمقراطية وظيفة بناءة تضيف إلى قيمتها الجوهرية في حياة المواطنين وأهميتها الأساسية في صنع القرار السياسي. إن الدفاع عن الديمقراطية كقيمة عالمية يجب أن يأخذ في الاعتبار هذا التنوع في الاعتبارات.

أحكام على العولمة

تتوافق العولمة مع الجزء الثالث من المقال. يدافع أمارتيا سين باستمرار عن فوائد العولمة.

وهي تقوم على عدة حجج. الذي يقود في جميع أنحاء كتاب أن الديمقراطية ليست من اختراع الغرب كما أن العولمة ليست كذلك. عبر التاريخ كان هناك كلا من الشرق إلى الغرب والعكس صحيح

ينبغي النظر إلى العالم في بداية الألفية الماضية وليس في نهايتها. بحلول عام 1000 بعد الميلاد ، أدى التوسع العالمي في العلوم والتكنولوجيا والرياضيات إلى تغيير طبيعة العالم القديم ، لكن انتشارها حدث في الاتجاه المعاكس لما نلاحظه اليوم. تضمنت التكنولوجيا العالية في عام 1000 بعد الميلاد الورق والطباعة والقوس والبارود وتعليق جسر السلسلة الفولاذية والبوصلة المغناطيسية وعجلة الطاحونة. كل هذه الأدوات ، الشائعة في الصين ، كانت غير معروفة عمليًا في أجزاء أخرى من العالم. أخذتهم العولمة إلى جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك أوروبا. حدثت حركة مماثلة مع تأثير الشرق على الرياضيات الغربية.

تذكرنا خطأ الخلط بين العولمة والتغريب

الخلط بين العولمة والتغريب ليس مجرد سوء فهم تاريخي ، بل إنه يصرف الانتباه أيضًا عن الفوائد المحتملة العديدة التي يمكن أن تنتج عن التكامل العالمي. العولمة هي عملية تاريخية وفرت فرصًا وفوائد وفيرة عبر التاريخ ، ولا تزال تفعل ذلك اليوم. إن مجرد وجود الفوائد المحتملة يجعل مسألة عدالة التوزيع قضية أساسية.

تركز الحجة الثانية على مشاكل توزيع الثروة التي تجلبها العولمة والتي هي السبب الرئيسي للشكوى. العولمة التي تجعلنا نتحرك إلى الأمام ليست سيئة ، ولكنها بالأحرى كيف نعيد توزيع فوائدها.

تهتم الرأسمالية العالمية بتوسيع علاقات السوق أكثر من اهتمامها بإرساء الديمقراطية أو التعليم الابتدائي أو الفرص الاجتماعية لمن هم أقل حظًا. إن عولمة الأسواق ، في حد ذاتها ، تفترض وجهة نظر غير كافية لمعالجة مشكلة الازدهار الاقتصادي ؛ من الضروري تجاوز الأولويات التي تنتجها الرأسمالية العالمية نفسها من هذا المنظور. كما يشير جورج سوروس ، يميل رواد الأعمال الدوليون إلى تفضيل العمل مع الأنظمة الاستبدادية شديدة الصرامة بدلاً من العمل مع الديمقراطيات الأقل صرامة والنشاط. وهذا له تأثير رجعي على احتمالات تنمية أكثر مساواة.

اختتم بفقرة ممتعة للغاية

لا تكمن المشكلة المركزية لهذا الجدل في العولمة نفسها ، ولا في استخدام السوق كمؤسسة (اقتصادية) ، ولكن في عدم المساواة الناتج عن التوازن في الاتفاقات المؤسسية العالمية ، مع التوزيع غير المتكافئ إلى حد ما لفوائد العولمة. لذلك ، لا يركز السؤال على ما إذا كان فقراء العالم يستفيدون بأي شكل من الأشكال من عملية العولمة ، بل يركز بالأحرى على الظروف التي تجعلهم يشاركون في الفرص والمنافع العادلة حقًا.

تستحق العولمة دفاعًا منطقيًا ، ولكنها ليست دفاعًا فحسب ، بل تتطلب أيضًا إصلاحًا.

المؤلف

أمارتيا سين ، جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1998. ولد في البنغال (الهند) عام 1933 ، وهو رئيس كلية ترينيتي بجامعة كامبريدج.

بذور لمتابعة

أعني بالبذور البيانات أو الأفكار التي أعتبرها مثيرة للاهتمام والتي أود توسيع معرفتي عنها.

أبدأ بموضوع تاريخي

كان أول كتاب مطبوع في العالم عبارة عن ترجمة صينية من اللغة السنسكريتية لأطروحة هندية ، عُرفت فيما بعد باسم Diamond Sutra ، كتبها حكيم نصف هندي ونصف تركي يُدعى كوماراجيفا ، في القرن الخامس ، طُبع في الصين لمدة أربعة أعوام و نصف قرون.بعد ذلك ، في عام 868 م

تعمق في ما نعرفه عن هذا الدستور

قدم الأمير البوذي شوتوكو ، وصي على عرش والدته ، الإمبراطورة سويكو ، دستورًا ليبراليًا نسبيًا أو كيمبو ، الذي عُرف فيما بعد باسم "دستور سبعة عشر مادة" ، في عام 604. تزامن هذا إلى حد كبير مع روح الميثاق. لا ينبغي اتخاذ القرارات العامة المهمة من قبل شخص واحد ، بل يجب مناقشتها من قبل عدة أفراد ". أيضا »ولا يجوز لنا أن نشعر بالإهانة عندما يختلف الآخرون معنا. لكل إنسان قلب ، ولكل قلب معرفته وتعلمه. خيره شرنا وشرنا خيره »

المجاعة الكبرى في الصين. حلقة تاريخية للتحقيق.

بين عامي 1958 و 1961 ، شهدت الصين أكبر مجاعة في التاريخ ، حيث مات ما يقدر بنحو XNUMX إلى XNUMX مليون صيني نتيجة لكارثة التجميع في ما يسمى بـ "القفزة الكبرى إلى الأمام".

بحث تاريخ الرياضياتسنة هوارد ايفس 1150 م

المزيد من الديمقراطية والأخلاق في المراجعات

بالتفكير في الموضوعات التي أقرأها ، تكتسب المقالات وزناً متزايداً.

لقد تحدثنا في Ikkaro أرسطو وأفكاره والديمقراطية الدستورية. أيضا على الأخلاق مع أخلاق أمادور y ما هو الغرض من الأخلاق بقلم أديلا كورتينا ، بالإضافة إلى تلك التي يجب أن أراجعها مثل سياسة أمادور التي كتبها فرناندو سافاتر وحول حرية جون ستيوارت ميل.

ترك تعليق