El valor de la democràcia

Llibre: El valor de la democràcia d'Amartya Sen

En aquest assaig Amartya Sen, Premi Nobel d'economia el 1998 ens parla sobre la importància de la democràcia, El valor de la mateixa i ens parla de diferents falsos mites que sorgeixen relacionats amb l'occidentalització i sobre la globalització.

L'assaig editat per l'editorial El vell talp i amb traducció de Javier Lomelí Ponce, ens fa reflexionar sobre les conseqüències de la democràcia i el que implica per a un país instaurar una aquest sistema.

El llibre es divideix en tres parts:

  1. La democràcia i les seves arrels globals.
  2. La democràcia com a valor universal.
  3. Judicis sobre la globalització.

La democràcia i les seves arrels globals

Tots relacionem instintivament la democràcia amb l'antiga Grècia. Però Sen ens mostra amb exemples com han hagut democràcies antigues tant a occident com a orient

No hem de caure en el parany d'argumentar que, en general, existia una major tolerància a les societats no-occidentals en comparació amb les d'Occident. No es pot establir una generalització d'aquesta índole, ja que hi ha nombrosos exemples de tolerància, així com d'intolerància, en ambdós costats d'aquesta suposada divisió de l'món.

Amartya Sen. El valor de la democràcia

I segueix amb fets històrics. sempre molt enfocat en el tema d'occidentalització perquè és un dels principals arguments avui dia dels opositors a orient de la democràcia

Aconsegueix les millors ofertes llista de correu

Què és exactament la democràcia?

Pregunta inevitable en aquest assaig i que ens fa reflexionar i ampliar el focus i el concepte que tenim de la democràcia. En els països en què està instaurada i assentada ho veiem com el dret a anar a votar al nostre representants. Però el canvi d'una dictadura a la democràcia comporta moltes més coses.

Les més importants que s'ha de de garantir la llibertat d'expressió i eliminar la censura de premsa

Per començar hem d'evitar la seva identificació amb la idea de govern de la majoria. La democràcia implica certes exigències, com són certament el dret a vot i el respecte de la mateixa en els resultats electorals; però també exigeix ​​la protecció de la llibertat, el respecte de l'us drets dins el marc legal i la garantia de la llibertat d'expressió, així com que no hi hagi censura de premsa i que la informació pugui circular lliurement.

Ens cita, per exemple, com en països amb llibertat de premsa no hi ha hagut una fam.

A la terrible història de la fam sofertes en el món, cap d'elles ha esdevingut en un país independent i democràtic que gaudeixi d'una relativa llibertat de premsa. No hi ha excepció a aquesta regla, ni importa cap a on mirem

Així doncs la democràcia no és només dret a vot, sinó a la llibertat d'expressió i drets universals-

La democràcia com a valor universal

La segona part és una reivindicació de la democràcia com a valor universal.

la pràctica de la democràcia dota la ciutadania de la possibilitat d'aprendre els uns dels altres, a més d'ajudar a la societat a formar els seus valors i establir les seves prioritats. Fins i tot la idea de «necessitats», que inclou a les necessitats econòmiques, requereix discussió pública i intercanvi d'informació, punts de vista i anàlisi. En aquest sentit, la democràcia té una funció constructiva que se suma al seu valor intrínsec per a la vida dels ciutadans ia la seva importància instrumental en la presa de decisions polítiques. La reivindicació de la democràcia com a valor universal han de tenir en compte aquesta diversitat de consideracions.

Judicis sobre la Globalització

La globalització correspon a la tercera part de l'assaig. Amartya Sen defensa en tot moment els beneficis de la globalització.

I es basa en diversos arguments. El que maneja durant tot el llibre de que la democràcia no és un invent d'occident a l'igual que no ho és la globalització. Al llarg de la història s'ha donat tant d'orient a occident com viceversa

Caldria considerar el món a l'començament el passat mil·lenni en lloc de a la fin. L'any 1000 dC, l'expansió global de la ciència, la tecnologia i les matemàtiques havien canviat la naturalesa de l'vell Món, però la seva difusió es va dur a terme en direcció oposada ala que observem avui. L'alta tecnologia en l'any 1000 dC incloïa el paper, la impremta, l'arc, la pólvora, la suspensió de ponts amb cadenes d'acer, la brúixola magnètica i la roda de molí. Tots aquests instruments, comuns a la Xina, eren pràcticament desconeguts en altres parts de món. La globalització els va portar a tot l'orbe, incloent Europa. Un moviment similar va passar amb la influència d'Orient en les matemàtiques occidentals.

ens recorda l'error de confondre globalització amb occidentalització

Confondre globalització amb occidentaliación no només és un equívoc ahistòric, sinó que distreu l'atenció dels molts beneficis potencials que poden resultar de la integració global. La globalització és un procés històric que ha ofert a l'o llarg de la història abundants oportunitats i beneficis, i continua fent-ho avui. L'existència mateixa dels beneficis potencials converteix la qüestió dela justícia distributiva en un assumpte fonamental.

El segon argument se centra en els problemes de distribució de riquesa que comporta la Globalització i que són el motiu principal de queixa. No és dolenta la globalització que ens fa avançar sinó com redistribuïm els seus beneficis.

El capitalisme global està molt més preocupat per l'expansió de les relacions de mercat que per l'establiment de la democràcia, l'educació elemental o les oportunitats socials dels menys afavorits. La globalització de us mercats, vista en si mateixa, suposa una perspectiva inadequada per abordar el problema de la prosperitat econòmica; cal anar més enllà de les prioritats que produeix el propi capitalisme global vist des d'aquesta perspectiva. Com assenyala George Soros, els empresaris internacionals tendeixen a preferir treballar amb autocràcies altament regimentadas que amb democràcies activistes i menys regimentadas; i això té una influència regressiva sobre les possibilitats d'un desenvolupament més igualitari.

Conclou amb un paràgraf molt interessant

El problema central d'aquesta controvèrsia no rau en a globalització en si, ni en la utilització de l'mercat com a institució (econòmica), sinó en la desigualtat que resulta de l'balanç en els acords globals institucions, amb una distribució força desigual dels beneficis de la globalització. La qüestió, per tant, no se centra en si els pobres de l'món es beneficien en alguna cosa de el procés de globalització, sinó més aviat en les condicions que els facin partícips d'oportunitats i beneficis realment justos.

La globlización mereix una defensa raonada, però no només una defensa, també requereix d'una reforma.

l'autor

Amartya Sen, Premi Nobel d'economia el 1998. Va néixer a Bengala (Índia) el 1933, és rector de Trinity College de la Universitat de Cambridge.

Llavors a seguir

Amb llavors em refereixo a dades o idees que considero interessants i sobre els quals m'agradaria ampliar coneixements.

Començo amb un tema històric

El primer llibre imprès al món va ser una traducció xinesa de el sànscrit d'un tractat indi, conegut posteriorment com Sutra de l'Diamant, realitzada per un savi meitat indi, meitat turc, anomenat Kumarajeeva, al segle V, impresa a la Xina quatre segles i mig després, en el 868 dc

Aprofundir en el que sabem sobre aquesta constitució

El príncep budista Shotoku, regent de la seva mare, l'Emperadriu Suiko, va introduir una Constitució relativament liberal o kempo, coneguda llavors com la «Constitució dels disset articles», l'any 604 dC Aquesta vaig coincidir en gran mesura amb l'esperit de la Carta Magna la conveniència que les decisions públiques importants no fossin preses per una sola persona, sinó discutides per diversos individus. » També »Tampoc se'ns permeti ser ofesos quan els altres difereixin amb nosaltres. Tots els homes tenen un cor, i cada cor té el seu propi saber i aprenentatge. El seu bé és el nostre mal, i el nostre mal és el seu bé »

La gran fam de la Xina. Episodi històric sobre el qual investigar.

Entre 1958 i 1961 la Xina va experimentar la fam més gran registrada en la història, en la qual s'estima que van morir entre vint-i trenta milions de xinesos com a conseqüència dela desastre de la col·lectivització en el pretès «Gran Salt Endavant»

Cercar Història de les Matemàtiques, Howard Eves any 1150 dC

Més democràcia i ètica en ressenyes

Pensant en els temes que vaig llegint els assajos van agafant cada vegada més pes.

En Ikkaro hem parlat sobre Aristòtil, les seves idees i la democràcia constitucional. També sobre ètica amb Ètica per a Amador y Per a què serveix l'ètica d'Adela Cortina, a més i els que tinc per ressenyar com la Política per a Amador de Fernando Savater i Sobre la liberrtad de John Stuart Mill.

Deixa un comentari