Τι είναι η ηθική πραγματικά καλή;

Ποια είναι η ηθική της Adela Cortina πραγματικά καλή, ένα εξαιρετικό δοκίμιο για να ξεκινήσετε την ηθική

Από πολλά χρόνια ως έφηβος μου συνιστούσε Ethics for Amador από τον Fernando SavaterΈχω κάποια αδυναμία για βιβλία που μιλούν για την ηθική. Βρίσκω τα διλήμματα της καθημερινής ζωής που αντιμετωπίζουμε συχνά εξαιρετικά ενοχλητικά.

Σε αυτόν τον τόμο (Αγόρασέ το), το βιβλίο εστιάζει στην εξήγηση του τι είναι ηθική, τις εφαρμογές της στην καθημερινή ζωή και κυρίως την αναζήτηση της ευτυχίας.

Η Adela Cortina είναι καθηγήτρια δεοντολογίας και πολιτικής φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Βαλένθια και μέλος της Βασιλικής Ακαδημίας Ηθικών και Πολιτικών Επιστημών. Και αυτό το βιβλίο είναι απαραίτητο.

Η προσπάθεια διασφάλισης ενός ελάχιστου δικαίου για όλους είναι απαραίτητη προϋπόθεση για μια δημοκρατική λειτουργία της κοινωνίας, δεν μπορεί να ζητηθεί από τους πολίτες να ενδιαφέρονται για δημόσια συζήτηση, για τη συμμετοχή του κοινού, εάν η κοινωνία τους δεν ενδιαφέρεται καν να τους παρέχει το ελάχιστο ζήσε με αξιοπρέπεια. Αυτός είναι ένας βασικός προϋπολογισμός που δεν μπορεί πλέον να αποτελέσει αντικείμενο συζήτησης. Αυτό που πρέπει να εξεταστεί είναι πώς να ικανοποιηθεί αυτό το εύλογο ελάχιστο, λαμβάνοντας υπόψη τα διαθέσιμα μέσα.

Αντικατοπτρίζοντας όλες τις σκέψεις, όλες τις απόψεις που θέτει το βιβλίο και όλες τις έννοιες που συζητούνται είναι αδύνατες. Εκτός από τη βελτίωση των σχολίων και των εξηγήσεων που εμφανίζονται σε αυτό. Πρέπει να του δώσω 2 ή 3 ακόμη αναγνώσεις, να σκεφτώ και να διευθετήσω πολλές έννοιες και ιδέες και να σκεφτώ τι λέει. Προς το παρόν θα σας αφήσω ενδιαφέροντα αποσπάσματα από το βιβλίο και το κύριο περίγραμμά του, το κοινό νήμα που θα μας κάνει να προβληματιστούμε.

Θα σας αρέσει επίσης ο ίδιος συγγραφέας Κοσμοπολίτικη ηθική.

Το βιβλίο ξεκινά υποστηρίζοντας την ηθική ως εργαλεία σε «παράξενα» πεδία. Η ηθική ως τρόπος μείωσης του κόστους και του πόνου. Με ένα όραμα κατά την άποψή μου και δυστυχώς ανέφικτο, οι περιπτώσεις που αναφέρονται εδώ δεν θα εφαρμοστούν ποτέ.

… Η ακεραιότητα είναι συνέπεια μεταξύ των δηλώσεων και της απόδοσης. Ένας χαρακτηρισμός που μπορεί να κοινοποιηθεί χωρίς αμφιβολία. Η ακεραιότητα, συνεχίζει, είναι απαραίτητη για να είναι αποτελεσματικές οι διαπροσωπικές σχέσεις, επειδή η εξαπάτηση παραμορφώνει τα μηνύματα που μεταδίδουμε, δημιουργεί μια ομίχλη και δεν ξέρουμε πλέον για τι μιλάμε. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι εκτιμούν την ακεραιότητα θετικά, επειδή καθιστά τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων πιο διαφανείς και αποτελεσματικές. Η επικοινωνία - διαβεβαιώνει - είναι ευκολότερη και φθηνότερη σε μια κοινωνία αληθινών ανδρών παρά σε έναν ψεύτη.

Και έχει δίκιο. Είναι κουραστικό να ερμηνεύουμε πάντα τα μισά λόγια των δημόσιων προσώπων, υποθέτοντας ότι αυτό που λένε είναι ψευδές και ότι πρέπει να χτιστεί σε άγνωστο έδαφος. Αλλά το ίδιο συμβαίνει και με την επικοινωνία μέσω δικτύων, ότι ψέματα, παραμόρφωση, συκοφαντίες δημιουργούν ανυπολόγιστες ζημιές.

Επαγγέλματα

Ένα επάγγελμα πρέπει να συνεπάγεται δέσμευση, σήμερα δεν το βλέπω κάτι τέτοιο, η απάθεια είναι αυτό που βασίζεται ως γενικός κανόνας στους διάφορους τομείς και επαγγέλματα. Άνθρωποι που πηγαίνουν στη δουλειά και δεν είναι παθιασμένοι, άνθρωποι που δεν ενδιαφέρονται για τίποτα περισσότερο από το να βρουν μια λύση ή να εμπλουτίσουν τον εαυτό τους.

Όποιος ασχολείται με ένα επάγγελμα είναι δεσμευμένος να προσφέρει αυτό το καλό στην κοινωνία του, πρέπει να προετοιμαστεί για αυτό αποκτώντας τις κατάλληλες δεξιότητες και ταυτόχρονα εισέρχεται σε μια κοινότητα επαγγελματιών που έχουν τον ίδιο στόχο.

Τα επαγγέλματα μαζί με την εκπαίδευση αποτελούν βασικό σημείο, οι πολίτες πρέπει να είναι εκπαιδευμένοι και όχι μόνο τεχνικοί.

Το ερώτημα δεν είναι, λοιπόν, στα σχολεία και τα πανεπιστήμια να εκπαιδεύσουν μόνο καλά εξειδικευμένους τεχνικούς που μπορούν να ανταγωνιστούν και να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις των αγορών, ό, τι κι αν είναι, αλλά να εκπαιδεύσουν καλούς πολίτες και καλούς επαγγελματίες, που ξέρουν πώς να χρησιμοποιούν τις τεχνικές για την υλοποίησή τους στην υπηρεσία των καλών σκοπών, οι οποίοι αναλαμβάνουν την ευθύνη για τα μέσα και τις συνέπειες των ενεργειών τους με σκοπό την επίτευξη καλύτερων σκοπών.

Η αριστεία

Επιστρέφουμε στην αριστεία. Ένα θέμα που αρχίζει να με εμμένει από τότε που διάβασα το Μανιφέστο ενάντια στο θάνατο του πνεύματος και αυτό αρχίζει να επαναλαμβάνεται σε ό, τι διαβάζω. Η αναζήτηση της αριστείας στη ζωή μας. Τώρα είναι εύκολο για μένα να βρω αναφορές στην αριστεία γιατί έχω κοιτάξει πιο προσεκτικά, αφού διάβασα το δοκίμιο για την αστική τάξη. Όπως λέω ότι είναι δυνατόν, αλλά παντού βλέπω ότι η έλλειψη αριστείας και η σημασία της τονίζεται, αλλά δεν μπορώ να την βρω πουθενά, ανεξάρτητα από το πόσο το ψάχνω, σε προϊόντα και υπηρεσίες, από το σχεδιασμό ενός κράτηση σε κατάστημα.

Αλλά όπως ακριβώς και στις ομηρικές κοινότητες ήταν σημαντικό να τοποθετηθούμε πάνω από τον μέσο όρο, το μυστικό της επιτυχίας στις δημοκρατικές κοινωνίες συνίσταται στο να ανταγωνίζεσαι τον εαυτό του, να μην συμμορφώνεσαι, να προσπαθείς να βγαίνεις το καλύτερο από τις ικανότητες του κάθε μέρα, κάτι που απαιτεί προσπάθεια που είναι αναπόφευκτο συστατικό οποιουδήποτε ζωτικού έργου.

Το βιβλίο ορίζει την αριστεία, όπως γίνεται κατανοητό από την αρχαία Ελλάδα και πώς πρέπει να το δούμε στη σημερινή εποχή, εκτός από την ανασκόπηση των διαφορετικών εκπαιδευτικών οραμάτων όσον αφορά την εκπαίδευση των μαθητών με βάση την αριστεία ή όχι.

Στο τέλος, μια δίκαιη κοινωνία δεν χτίζεται με μέτριους πολίτες, ούτε είναι η επιλογή για μετριότητα η καλύτερη συμβουλή που μπορεί να δοθεί για να ζήσει μια ζωή που αξίζει να ζήσει. Η σύγχυση της «δημοκρατίας» με τη «μετριότητα» είναι ο καλύτερος τρόπος για να διασφαλιστεί η πλήρης αποτυχία κάθε κοινωνίας που ισχυρίζεται ότι είναι δημοκρατική. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια εκπαίδευση αλλεργική στον αποκλεισμό δεν πρέπει να πολλαπλασιάζει τον αριθμό των μέτριων ανθρώπων, αλλά να καθολικεί την αριστεία.

Πρέπει να βρούμε την αξία των πραγμάτων για τον εαυτό τους.

ευτυχία

Λατρεύω το τελευταίο κεφάλαιο και την κριτική που δίνει στην ευτυχία, τι είναι και πώς να την επιτύχει και πώς η ευτυχία κατέληξε να συγχέεται με την ευημερία στην εποχή μας.

Σε τι συνίσταται η ηθική; Ο ενδιαφερόμενος δημοσιογράφος ρωτά συνήθως κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης.

«Σε σύζευξη δικαιοσύνης και ευτυχίας», είναι η απάντηση που, κατά τη γνώμη μου, είναι πιο ακριβής όταν οι λέξεις είναι τόσο μετρημένες όσο αυτές που μπορούν να δημοσιευτούν σε μια εφημερίδα.

Έχουμε μπερδέψει την έννοια της ευτυχίας, την αντιμετωπίζουμε ως στόχο και επομένως δεν την απολαμβάνουμε.

… Είναι το τέλος της ανθρώπινης ζωής, ο στόχος που όλοι οι άνθρωποι θέλουν να επιτύχουν με κάθε μια από τις ενέργειές τους. Όχι ένας στόχος που είναι στο τέλος της ζωής, σαν να ήταν ο τελευταίος σταθμός ενός τρένου, αλλά αυτός που επιδιώκεται σε κάθε πράξη που εκτελούμε, κάθε απόφαση που λαμβάνουμε, σε κάθε επιλογή, δίνοντάς της μια κατεύθυνση, ένα νόημα.

Η αναζήτηση της ευτυχίας πρέπει να γίνεται σε κάθε πράξη και σε κάθε απόφαση που λαμβάνουμε. Σε όλο το κεφάλαιο υπογραμμίζει επίσης τη σημασία της τύχης όταν πρόκειται για χαρά. Η ευτυχία είναι μια κατάσταση, ένας ζωτικός τόνος στον οποίο φτάνουμε και που πρέπει να απολαύσουμε.

Και ακριβώς επειδή αναζητείται με τις διάφορες ενέργειες, δεν είναι φευγαλέο πράγμα, που διαρκεί μερικές στιγμές, ούτε καν μερικές ώρες ή λίγες μέρες. Το να αισθάνεσαι ικανοποιημένο και ικανοποιημένο σε μια συγκεκριμένη στιγμή έχει τέλειο νόημα, όταν κάποιος έχει επιτύχει αυτό που θέλει να κάνει ή όταν λάβει καλά νέα ή ένα καλό δώρο. Όμως το να είσαι ευτυχισμένος είναι κάτι άλλο, έχει να κάνει με έργα και ιδανικά που προκύπτουν για τον όρο, σύντομο ή μεγάλο, της ζωής κάποιου. «έργα και ιδανικά που αναμφίβολα μπορούν να διορθωθούν και να αλλάξουν ανάλογα με την εμπειρία, αλλά δεν περιορίζονται στο να αισθάνονται καλά, να είναι καλά.

Η ευτυχία ζητείται συνέχεια, είναι ένας τρόπος ύπαρξης, όχι ένας τρόπος ύπαρξης. Είστε χαρούμενοι, θέλετε να είστε ευτυχισμένοι, δεν είστε ευχαριστημένοι, ενώ είστε υγιείς ή άρρωστοι, αναστατωμένοι ή χαρούμενοι. Η ευτυχία έχει να κάνει με μια οριστική μόνιμη ζωή του ζωτικού τόνου.

Είσαι χαρούμενος, δεν είσαι χαρούμενος. Αυτή η φράση πρέπει να είναι χαραγμένη με φωτιά στα μέτωπά μας.

Αντιμετωπίζοντας το νόημα της ζωής στην πληρότητα, μιας ζωής που αξίζει να ζήσει, η ευτυχία ταυτίζεται με έναν πολύ πιο μέτριο όρο, αλλά πολύ πιο εύχρηστο, το οποίο είναι ευημερία. Το να είσαι καλά εξαρτάται από ευχάριστες εμπειρίες, από το να νιώθεις άνετα με τον εαυτό σου και με τους άλλους, με το περιβάλλον που μας περιβάλλει και με το προβλέψιμο μέλλον, αν και πάνω απ 'όλα έχει να κάνει με το παρόν. Με ένα δώρο που θα αιώνωνε, όταν είναι καλό σε αυτό.

Η ευτυχία, κατανοητή ως ευημερία, θα συνίστατο στην απόκτηση του μέγιστου δυνατού των λογικών αγαθών, της απόλαυσης μιας ευχάριστης ζωής. Και τότε όταν αρχίζει να αμφισβητείται ότι η ευτυχία, που κατανοείται με αυτόν τον τρόπο, μπορεί να δώσει θέση στη δικαιοσύνη.

Η ευεξία συνδέεται εδώ και πολύ καιρό με τη δυνατότητα κατανάλωσης. Δημιουργήσαμε κοινωνίες καταναλωτών. Η κατανάλωση είναι η δυναμική της κοινωνικής ζωής.

Γι 'αυτό στις πλούσιες κοινωνίες δεν υπάρχει ποτέ αρκετό, γιατί οι παραγωγοί δημιουργούν απροσδιόριστες επιθυμίες, χειραγωγώντας τα κίνητρα των ανθρώπων.

Το μοντέλο που δημιουργήσαμε είναι εντελώς αφόρητο, η δυναμική της κατανάλωσης και της παραγωγής θα καταρρεύσει κάθε φορά και καταστρέφουμε τους πόρους του εργοστασίου μας

Μπορείτε να επικρίνετε ό, τι θέλετε. Αλλά εάν η κατανάλωση είναι ο κινητήρας της παραγωγής και εάν οι πολίτες πρέπει να αναλάβουν έναν καταναλωτικό χαρακτήρα για να λειτουργήσει η κοινωνία, το πράγμα δεν μπορεί να διορθωθεί. Η ευτυχία μειώνεται στην ευημερία και ότι η ευημερία ταυτίζεται με τις δυνατότητες κατανάλωσης.

Ζωτικά σημαντικό

Αυτό δεν είναι ένα σημείο στο βιβλίο αλλά ένα συμπέρασμα

Η ζωή στην πληρότητά της δεν επιτυγχάνεται με τον ανταγωνισμό στο μέγιστο, αλλά με την αναζήτηση αρκετών υλικών αγαθών ώστε να είναι σε θέση να διεξάγει δραστηριότητες που αξίζουν από μόνες τους. Η σύνεση δείχνει ότι το έργο μιας ποιοτικής ζωής πρέπει να υπερισχύσει του έργου της συσσώρευσης μεγάλης ποσότητας αγαθών. Και δείχνει επίσης ότι μια ποιοτική ζωή είναι αυτή που μπορεί να διατηρηθεί με λογική ευημερία. μια έξυπνη ζωή, έτοιμη να εκτιμήσει αγαθά που δεν ανήκουν στη σφαίρα της αόριστης κατανάλωσης, αλλά στη σφαίρα της γαλήνης απόλαυσης. Αυτά περιλαμβάνουν την απόλαυση ανθρώπινων σχέσεων, σωματικής άσκησης, αθλητισμού, επαφής με τη φύση, ανταμοιβής εργασίας και πολιτιστικών αγαθών, όπως ανάγνωση, ακρόαση μουσικής, παρακολούθηση μαθημάτων, μαθήματα και συνέδρια. Είναι ακριβώς ένας τύπος δραστηριοτήτων που η αγορά δεν απαιτεί ένα προϊόν, ή τις έχει μόνο ως περίσταση.

Η ανάγκη φροντίδας, συνεργασίας, αξιοπρέπειας, συμπόνιας, δικαιοσύνης, αρετής, ελευθερίας, πολιτικής, ηθικής και τύχης είναι απαραίτητη για να είμαστε ευτυχισμένοι. Αφήνω πολλές έννοιες που σχετίζονται με την ηθική, την ευτυχία και μια καλή ζωή. Υπάρχει επίσης λόγος για την οποία πιστεύω ότι αν ενδιαφέρεστε λίγο για αυτό που έχετε δει σε αυτήν την κριτική, θα λατρέψετε το βιβλίο.

Μπορεί να πιστεύετε ότι με όλα όσα έχω πει και αναφέρει, δεν χρειάζεται πλέον να διαβάσετε το βιβλίο, αλλά σας διαβεβαιώνω ότι δεν είναι. Το έχω πάρει από τη βιβλιοθήκη, αλλά πρόκειται να το αγοράσω, ώστε να μπορώ να το ξαναδιαβάσω, να το γράψω και να το απολαύσω πιο καλά. Για μερικούς θα είναι πολύ βασικό έγγραφο ηθικής, αλλά για όσους εισέρχονται σε αυτόν τον κόσμο, μπορεί να είναι μια συναρπαστική αρχή.

Αν θέλετε μπορείτε αγοράστε το στο Amazon από αυτόν τον σύνδεσμο

Διαβάστε το, θα σας κάνει να σκεφτείτε πολλά πράγματα που θα έπρεπε να μας έχουν διδαχθεί στο σχολείο ή στα οποία θα έπρεπε να μας κάνουν να προβληματιστούμε. Σίγουρα ο κόσμος θα ήταν λίγο καλύτερος.

2 σχόλια για "Για ποιο πράγμα είναι η ηθική καλή;"

Αφήστε ένα σχόλιο