Πανδημία. Το COVID-19 συγκλονίζει τον κόσμο

Πανδημία. Το COVID-19 συγκλονίζει τον κόσμο του Slavoj Zizek

Αγόρασα και διάβασα αυτό το δοκίμιο όταν δημοσιεύθηκε τον Μάιο, σχεδόν στην αρχή της πανδημίας. Ήθελα πραγματικά να διαβάσω το Zizek αλλά νομίζω ότι έκανα λάθος βιβλίο για να τον πλησιάσω. Τουλάχιστον ελπίζω να ήταν το βιβλίο και όχι ο συγγραφέας.

Η διαίσθησή μου μου είπε ότι Δεν ήταν καλή ιδέα να διαβάσετε ένα βιβλίο για το COVID-19 και την πανδημία στην αρχή του. Είχε όλα τα προνόμια του να είναι μετρητής. Από την άλλη όμως σκέφτηκα ότι από έναν γνωστό φιλόσοφο θα ήθελα να αποκτήσω κάτι ποιοτικό. Εξακολουθώ να πιστεύω ότι ήταν δυνατό να δημιουργηθεί μια καλή δοκιμή ακόμη και στις πρώτες μέρες της πανδημίας. Αν και δεν βασίζεται σε αυτό που είχε συμβεί, ναι με ανάλυση διαφορετικών σεναρίων, καταστροφών του παρελθόντος κ.λπ.

Η πραγματικότητα είναι ότι το βιβλίο ήταν μια μεγάλη απογοήτευση που Δεν προτείνω κανέναν. Σχεδόν ένα αστείο.

Ήταν σαν να διαβάζεις το Twitter. Ένα εύκολο βιβλίο, έχω διαβάσει όλα τα αστεία που εμφανίστηκαν στο Twitter και με λίγα επιχειρήματα περισσότερο από ό, τι στο κοινωνικό δίκτυο. Στην πραγματικότητα, από τις λίγες ιδέες που αφήνει, καμία δεν υποστηρίζεται, απλώς τις πέφτει. Σχόλια που βασίζονται σε λανθασμένα δεδομένα, χωρίς νήμα, χωρίς σαφή στόχο.

Είναι επίσης αλήθεια ότι προήλθε από την ανάγνωση Η ελευθερία του Ludovico Geymonat και η διαφορά είναι αβυσσαλέα. Στο βιβλίο του Geymonat βλέπετε τη σειρά, τη δομή, τα επιχειρήματα και έναν σαφή στόχο του τι θέλει να επιδείξει ή να αιτιολογήσει….

Για να πάρετε κάτι θετικό, σας προτείνω ποιος είναι ο σκοπός της ηθικής;

Είναι απλώς μια γρίπη

Υπάρχουν έννοιες, τις οποίες αναφέρει στο βιβλίο ότι αυτή τη στιγμή θα ήταν ανοησία να τις δηλώσετε όπως "είναι απλώς μια γρίπη." Αυτά είναι πράγματα που ίσως στην αρχή της πανδημίας θα μπορούσε να θεωρηθεί ότι ισχύει. Αλλά αυτή είναι η λανθασμένη προσέγγιση για να προσπαθήσουμε να αναλύσουμε μια πανδημία με δεδομένα από την αρχή της πανδημίας, αντί να προσπαθήσουμε να αναλύσουμε ηθικά ή φιλοσοφικά προβλήματα που σχετίζονται με πανδημίες και μεγάλες καταστροφές.

Εκδίκηση της φύσης

Το μήνυμα της εκδικητικής φύσης, σαν να ήταν δίκαιος θεός, είναι πολύ μοντέρνο τον τελευταίο καιρό. Αυτή η αλλαγή του θεού από τη φύση. Και παρόλο που είναι αλήθεια ότι αυτός ο τύπος πανδημίας ευνοείται από τη μεγάλη περιβαλλοντική εισβολή των ανθρώπων, η ασθένεια είναι το αποτέλεσμα της τύχης, του ατυχήματος ή της ανθοφορίας. Δεν είναι μια προκαταρκτική δράση της φύσης για την αποκατάσταση της ισορροπίας και τη θεραπεία του πλανήτη Γη.

Αυτό είναι ίσως το πιο ανησυχητικό πράγμα που μπορούμε να μάθουμε από την τρέχουσα ιογενή επιδημία: Όταν η φύση μας επιτίθεται με έναν ιό, το κάνει για να επιστρέψει το δικό μας μήνυμα. Και το μήνυμα είναι: τι έχετε κάνει σε μένα, σας κάνω.

Σταματάω να μιλάω για ό, τι δεν μου αρέσει και αφήνω όπως πάντα σημειώσεις που έχουν τραβήξει την προσοχή μου ή που θέλω να ερευνήσω κάτι.

Ενδιαφέρουσες σημειώσεις

Memes

Τι εννοείς με αυτά τα μιμίδια;

Ο Ρίτσαρντ Ντάκινς ισχυρίστηκε ότι τα μιμίδια είναι «ιοί του νου», παρασιτικές οντότητες που «αποικίζουν» τον ανθρώπινο νου, χρησιμοποιώντας το ως μέσο πολλαπλασιασμού, μια ιδέα που δεν προέρχεται ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από τον Lev Tolstoy.

Κοινωνική ηθική και φροντίδα για τους ηλικιωμένους και τα άτομα με αναπηρία

Εν ολίγοις, το πραγματικό του μήνυμα είναι ότι πρέπει να μειώσουμε τους πυλώνες της κοινωνικής μας ηθικής: τη φροντίδα των ηλικιωμένων και των αδύναμων. Η Ιταλία έχει ήδη ανακοινώσει ότι εάν τα πράγματα γίνουν χειρότερα, εκείνοι άνω των ογδόντα ετών ή που πάσχουν από σοβαρές προϋπάρχουσες ασθένειες θα αφεθούν στη δική τους συσκευή. Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι η αποδοχή της λογικής της «επιβίωσης του πιο κατάλληλου» παραβιάζει ακόμη και τη βασική αρχή της στρατιωτικής ηθικής, η οποία μας λέει ότι μετά τη μάχη, φροντίστε πρώτα για όσους τραυματίστηκαν σοβαρά, ακόμα και όταν οι πιθανότητες να τα σώσετε είναι ελάχιστες. Για να αποφευχθούν τυχόν παρεξηγήσεις, θέλω να διακηρύξω ότι είμαι απόλυτα ρεαλιστικός: πρέπει να προετοιμάσουμε φάρμακα, ώστε εκείνοι με τελική ασθένεια να πεθάνουν ανώδυνα, για να τους σώσουμε περιττές δυστυχίες. Αλλά η πρώτη μας αρχή δεν πρέπει να είναι να εξοικονομούμε, αλλά να παρέχουμε άνευ όρων βοήθεια, ανεξάρτητα από το κόστος, σε όσους τη χρειάζονται, για να τους επιτρέψουν να επιβιώσουν.

Προσωπική και θεσμική ευθύνη

Τις τελευταίες ημέρες, έχουμε ακούσει επανειλημμένα ότι ο καθένας μας είναι προσωπικά υπεύθυνος και πρέπει να ακολουθήσει τους νέους κανόνες. Στα μέσα μαζικής ενημέρωσης βρίσκουμε άφθονες ιστορίες ανθρώπων που έχουν συμπεριφερθεί άσχημα ... Το πρόβλημα με αυτό είναι το ίδιο με τη δημοσιογραφία που αντιμετωπίζει την περιβαλλοντική κρίση: τα μέσα μαζικής ενημέρωσης τονίζουν την προσωπική μας ευθύνη, απαιτώντας να δώσουμε μεγαλύτερη προσοχή στην ανακύκλωση και σε άλλα θέματα της συμπεριφοράς μας.

Chascarrillo για τον Τραμπ και τον σοσιαλισμό

Όπως λέει και το ρητό: σε μια κρίση είμαστε όλοι σοσιαλιστές. Ακόμη και ο Τραμπ εξετάζει τώρα μια μορφή Καθολικού Βασικού Εισοδήματος: μια επιταγή για 1000 $ για κάθε ενήλικα πολίτη. Τρισεκατομμύρια δολάρια θα δαπανηθούν παραβιάζοντας όλους τους συμβατικούς κανόνες της αγοράς.

Σχετικά με το μήνυμα της εγκατάλειψης των ηλικιωμένων στην Αμερική

Η μόνη φορά που τα τελευταία χρόνια συνέβη κάτι παρόμοιο ήταν, κατά τη γνώση μου, τα τελευταία χρόνια της κυβέρνησης Τσαουσέσκου στη Ρουμανία, όταν τα νοσοκομεία απλώς δεν δέχτηκαν την εισαγωγή συνταξιούχων, ανεξάρτητα από το καθεστώς τους, επειδή δεν θεωρήθηκαν άχρηστο στην κοινωνία. Το μήνυμα αυτών των δηλώσεων είναι σαφές: η επιλογή είναι μεταξύ ενός ουσιαστικού, αν και ανυπολόγιστου, αριθμού ανθρώπινων ζωών και του αμερικανικού (δηλαδή, καπιταλιστικού) «τρόπου ζωής». Σε αυτές τις εκλογές, οι ανθρώπινες ζωές χάνουν. Αλλά αυτή είναι η μόνη επιλογή;

Απολιτική στιγμή

Η θέση εκείνων που βλέπουν την κρίση ως απολιτική στιγμή στην οποία η κρατική εξουσία πρέπει να κάνει το καθήκον της και ακολουθούμε τις οδηγίες της με την ελπίδα ότι θα αποκατασταθεί κάποιο είδος κανονικότητας στο όχι πολύ μακρινό μέλλον είναι λάθος. Πρέπει να ακολουθήσουμε εδώ τον Immanuel Kant, ο οποίος έγραψε σε σχέση με τους κρατικούς νόμους: «Υπακούστε, αλλά σκεφτείτε, διατηρήστε την ελευθερία σκέψης!» Σήμερα χρειαζόμαστε περισσότερο από ποτέ αυτό που ο Καντ ονόμασε «δημόσια χρήση της λογικής».

Βιβλιογραφικές αναφορές του βιβλίου που θεωρώ ενδιαφέρουσες

  • Giorgio Agamben
  • Jane Bennett, Vibran Matter. Ονομάζεται νέοι υλιστές
  • Martien Mueller, "Συγκροτήματα και δίκτυα ηθοποιών: Επανεξέταση της κοινωνικο-υλικής δύναμης, της πολιτικής και του διαστήματος", παρατίθεται στο http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/gec3.12192/pdf
  • Ryszard Kapuściński, Ο Σάχ ή η περίσσεια της εξουσίας, ένας λογαριασμός της επανάστασης των Χομεϊνών στο Ιράν

Αφήστε ένα σχόλιο