Πανδημοκρατία από τον Daniel Innerarity

Η Πανδημοκρατία και μια Φιλοσοφία της Κρίσης του Κορονάβιου από τον Daniel Innenarity

Παρακολουθώ εδώ και πολύ καιρό Daniel Innerarity στο Twitter και είναι πάντα χαρά να διαβάσετε τις σκέψεις σας. Έτσι, παρά το ότι δεν θέλω να διαβάσω περισσότερα δοκίμια για την πανδημία μετά το φιάσκο του Covid-19 από τον Zizek. Τολμήθηκα Πανδημοκρατία. μια φιλοσοφία της κρίσης του κοροναϊού y μου άρεσε πολύ.

Ο πρώτος. Εκτιμάται ότι το δοκίμιο είναι καλά δομημένο, ότι έχει ένα σαφές πλαίσιο και υποστηρίζει τις ιδέες, ότι υπάρχει ένα κοινό νήμα σε ολόκληρο το δοκίμιο και ότι δεν είναι χαλαρές ιδέες προσκυνητών. Όλα όσα δεν έκανε η Zizek.

Είναι ένα προσιτό και ευανάγνωστο δοκίμιο. Μην φοβάστε να το διαβάσετε αν δεν είστε συνηθισμένοι σε αυτό το είδος και μην φοβάστε τον πρόλογο του Meritxell Batet που είναι πιο περίπλοκος να ακολουθήσετε από το κείμενο του Innerarity.

Το δοκίμιο επικεντρώνεται στην πανδημία και την πολιτική διαχείριση. Όλα περιστρέφονται γύρω από το πόσο περίπλοκη είναι η διαχείριση της πανδημίας σε διαφορετικούς τομείς και σενάρια. Χωρίς πολιτική ευνοιοκρατία, ελκυστικό για μετριοπάθεια και διάλογο μεταξύ των κομμάτων, για συνεργασία και κολεκτιβισμό και όχι μόνο εντός μιας χώρας αλλά και παγκοσμίως.

Είναι μια ανάσα καθαρού αέρα, μια έκκληση για κοινή λογική. Από τη μία πλευρά, ανοίγει τα μάτια μας στις δυσκολίες που προκύπτουν στη διαχείριση μιας πανδημίας

Το πρώτο κεφάλαιο για το οποίο μιλά την πολυπλοκότητα της πανδημίας, παρακολουθώντας μια θεωρία περίπλοκων συστημάτων με μη γραμμική δυναμική, όπου δεν μπορούμε να προβλέψουμε τι θα συμβεί. Και όπου η διαίσθησή μας και η κοινή λογική μας δεν αρκούν για να αντιμετωπίσουμε την κατάσταση.

Αυτός ο τύπος συστημάτων που εξηγεί σε ένα άλλο βιβλίο του Μια πολύπλοκη θεωρία της δημοκρατίας

Μια ιδέα που μου ήρθε πρόσφατα είναι η χρήση της τεχνητής νοημοσύνης για τη βελτιστοποίηση των σύνθετων συστημάτων. Μιλώ για αποφάσεις όπου υπάρχουν πολλά αντικρουόμενα συμφέροντα και στις οποίες οι άνθρωποι δεν είναι ικανοί να πάρουν την καλύτερη απόφαση. Θα καταλήξουν να εφαρμοστούν; Θα είναι πραγματικά αποτελεσματικοί ή θα έρθουν με προκαταλήψεις που θα μας οδηγήσουν σε άλλους τύπους προβλημάτων;

Όλο το βιβλίο περιστρέφεται γύρω από το δίλημμα κατά τη λήψη αποφάσεων. Πολύ περίπλοκα συστήματα που αλληλεπιδρούν το ένα με το άλλο, είτε σε τομείς όπως η επιστήμη, τα οικονομικά και η υγεία, ή με τα διαφορετικά συμφέροντα σε ομάδες γενεών.

Ενδιαφέρουσες πτυχές της εργασίας είναι

Λαϊκισμοί

Δεν είναι η κατάλληλη στιγμή για μεγάλους ηγέτες, αλλά για οργάνωση, πρωτόκολλα και στρατηγικές, η συλλογική διαχείριση είναι σημαντική. Σε περιόδους μεγάλων καταστροφών ζητάμε από το κράτος να παρέμβει με τις καλύτερες αποφάσεις και τις καλύτερες υποδομές και δημόσιες υπηρεσίες. Είναι επίσης όταν οι ελλείψεις και η πραγματική του κατάσταση είναι πιο ορατές.

Είναι η κρίση που επανεκτιμάται η παγκόσμια κοινότητα. Αντιλαμβανόμαστε τη σχέση με άλλες χώρες σε όλους τους τομείς και ότι η διέξοδος από όλα αυτά είναι μέσω της συνεργασίας στην επιστήμη, την πολιτική, την οικονομία κ.λπ.

Δίλημμα κατά την απόφαση

Αυτό το δίλημμα όταν αποφασίζουμε τι διαπερνά το έργο και του οποίου η δυσκολία νομίζω ότι όλοι έχουμε εκφράσει στις συνομιλίες μας με την οικογένεια και τους φίλους μας εκπροσωπούνται σε αυτά τα δύο κομμάτια.

Οι κοινωνιολόγοι έχουν ονομάσει «λειτουργική διαφοροποίηση» τη διαδικασία με την οποία, καθώς ο πολιτισμός προχωρά, όπου κάποτε υπήρχε ένα «απόλυτο κοινωνικό γεγονός», όπως το ονόμασε ο Marcel Mauss, υπάρχουν τώρα ξεχωριστές σφαίρες ή κοινωνικά υποσυστήματα, καθένα από αυτά με τη δική του λογική: η οικονομία, ο πολιτισμός, η υγεία, το δίκαιο, η εκπαίδευση ... Η κοινωνία είναι ένα άσχημα σετ προοπτικών. από οικονομική άποψη, ο κόσμος είναι πρόβλημα έλλειψης. από πολιτική άποψη, κάτι που πρέπει να διαμορφωθεί συλλογικά ...

Η πολιτική είναι ακριβώς η προσπάθεια να αρθρώσουμε αυτήν την ποικιλομορφία προοπτικών. Ο Pierre Bourdieu καθόρισε το κράτος ως «άποψη απόψεων» και δήλωσε ότι αυτή η προνομιακή παρατήρηση δεν ήταν πλέον δυνατή λόγω της δυσκολίας καθορισμού του κοινού αγαθού σε επίπεδο ολόκληρης της κοινωνίας.

Γενετικές κρίσεις

Κάτι παρόμοιο συμβαίνει με αποφάσεις που επηρεάζουν διαφορετικές γενιές διαφορετικά. Οι συντάξεις επηρεάζουν περισσότερο τους ηλικιωμένους, ενώ η φροντίδα του περιβάλλοντος επηρεάζει τους νέους.

Στις γηράσκουσες κοινωνίες, οι ηλικιωμένοι ασκούν πολύ μεγαλύτερη πίεση στις κυβερνήσεις επειδή οι ψήφοι τους είναι πολύ πιο σημαντικοί. Υπάρχουν πολλά περισσότερα.

Πολλές αποφάσεις παρεμβαίνουν μεταξύ γενεών, αυτό που είναι καλό για το ένα δεν είναι τόσο καλό για το άλλο και είναι πολύ δύσκολο να ισορροπήσετε την ισορροπία για να διαχειριστείτε σωστά τη λήψη αποφάσεων.

Δημοκρατία σε καιρούς πανδημίας

Η καταστολή των πληροφοριών δεν είναι μια ένδειξη δύναμης αλλά ένας προάγγελος μελλοντικών αδυναμιών. Μην συγχέετε τα δεδομένα με πληροφορίες.

Πόσο πάντα όταν μιλάμε για δημοκρατία θυμάμαι την κριτική / σημειώσεις του Η αξία της δημοκρατίας.

Ευρώπη

Απαιτούμε από την Ευρώπη τι δεν είναι σε θέση να δώσει. Η Ευρώπη δεν έχει αρμοδιότητες στον τομέα της υγείας επειδή τα κράτη μέλη δεν θέλησαν να τις εκχωρήσουν και τώρα σε αυτήν την κρίση δεν είναι έτοιμη να δράσει.

Αυτά τα ξεχωριστά τμήματα μπορούν να γίνουν άσκοπα. Είναι απλές σημειώσεις που θυμάμαι, αλλά σε όλη τη δουλειά αποτελούν έκκληση για συνεργασία μεταξύ χωρών, ομάδων, επιστημών, τομέων. Ένας προβληματισμός που μας κάνει να δούμε τη σημασία της μετριοπάθειας στην πολιτική, την αναζήτηση για το καλό του πολίτη και τη δυσκολία που παρουσιάζει σε μια κοινωνία τόσο περίπλοκη όσο η σημερινή.

Εάν σας ενδιαφέρει μπορείτε να το αγοράσετε Aquí

Αφήστε ένα σχόλιο