Demokratian arvo

Kirja: Amartya Senin demokratian arvo

Tässä esseessä puhuu talouden Nobel-palkittu Amartya Sen vuonna 1998 demokratian merkitys, sen arvon ja kertoo meille erilaisista vääristä myytteistä, jotka liittyvät länsimaistumiseen ja globalisaatioon.

El viejo topo -lehden toimittama ja Javier Lomelí Poncen kääntämä essee saa meidät pohtimaan demokratian seurauksia ja sitä, mitä maalle merkitsee tämän järjestelmän luominen.

Kirja on jaettu kolmeen osaan:

  1. Demokratia ja sen globaalit juuret.
  2. Demokratia universaalina arvona.
  3. Tuomioita globalisaatiosta.

Demokratia ja sen globaalit juuret

Yhdistämme kaikki vaistomaisesti vaistomaisesti muinaiseen Kreikkaan. Mutta Sen näyttää meille esimerkkejä siitä, kuinka muinaisia ​​demokratioita on ollut sekä lännessä että idässä

Meidän ei pitäisi joutua ansaan väittäen, että muissa kuin länsimaisissa yhteiskunnissa oli yleensä enemmän suvaitsevaisuutta kuin lännessä. Tällaista yleistystä ei voida vahvistaa, koska tämän oletetun maailmanjaon molemmin puolin on olemassa lukuisia esimerkkejä suvaitsevaisuudesta ja suvaitsemattomuudesta.

Amartya Sen. Demokratian arvo

Ja se jatkuu historiallisilla tosiseikoilla. Aina keskittyi hyvin länsimaistumiseen koska se on nykyään yksi demokratian itäpuolisten vastustajien tärkeimmistä argumenteista

Mikä on demokratia?

Tämän esseen väistämätön kysymys, joka saa meidät pohtimaan ja laajentamaan demokratian painopistettä ja käsitystä. Maissa, joissa se on perustettu ja perustettu, näemme sen olevan oikeus äänestää edustajiamme. Mutta muutos diktatuurista demokratiaksi edellyttää monia muita asioita.

Tärkeintä sananvapaus on taattava ja lehdistösensuuri on poistettava

Ensinnäkin meidän on vältettävä hänen samastumista ajatukseen enemmistön hallitsemisesta. Demokratiaan liittyy tiettyjä vaatimuksia, kuten äänioikeus ja sen kunnioittaminen vaalituloksissa; mutta se vaatii myös vapauden suojelua, oikeuksien kunnioittamista oikeudellisessa kehyksessä ja sananvapauden takaamista sekä sitä, että lehdistössä ei ole sensuuria ja että tiedot voivat liikkua vapaasti.

Hän mainitsee esimerkiksi meidät, koska maissa, joissa on lehdistönvapaus, ei ole koskaan ollut nälänhätää.

Maailman nälänhädän kauheassa historiassa yksikään niistä ei ole tapahtunut riippumattomassa ja demokraattisessa maassa, jolla on suhteellinen lehdistönvapaus. Tästä säännöstä ei ole poikkeusta, eikä sillä ole väliä minne katsomme

Siten demokratia ei ole vain äänioikeus, vaan myös sananvapaus ja yleiset oikeudet -

Demokratia universaalina arvona

Toinen osa on todistus demokratiasta universaalina arvona.

Demokratian käytäntö tarjoaa kansalaisille mahdollisuuden oppia toisiltaan ja auttaa yhteiskuntaa muodostamaan arvojaan ja asettamaan painopisteensä. Jopa "tarpeiden" idea, joka sisältää taloudelliset tarpeet, vaatii julkista keskustelua ja tietojen, näkemysten ja analyysien vaihtoa. Tässä mielessä demokratialla on rakentava tehtävä, joka lisää sen sisäistä arvoa kansalaisten elämälle ja sen instrumentaalista merkitystä poliittisessa päätöksenteossa. Demokratian vaatimuksessa universaalina arvona on otettava huomioon tämä näkökohtien moninaisuus.

Tuomioita globalisaatiosta

Globalisaatio vastaa esseen kolmatta osaa. Amartya Sen puolustaa jatkuvasti globalisaation etuja.

Ja se perustuu useisiin väitteisiin. Se, joka ajaa koko kirjan että demokratia ei ole lännen keksintö, kuten globalisaatio ei ole. Koko historian ajan on ollut sekä idästä länteen että päinvastoin

Maailmaa tulisi tarkastella kuluneen vuosituhannen alussa eikä lopussa. Vuoteen 1000 mennessä tieteen, tekniikan ja matematiikan maailmanlaajuinen laajentuminen oli muuttanut vanhan maailman luonnetta, mutta niiden leviäminen tapahtui päinvastaisessa suunnassa kuin mitä tänään havaitsemme. AD 1000: n huipputeknologiaan sisältyivät paperi, painaminen, keula, ruuti, teräsketjujen siltojen ripustus, magneettikompassi ja myllypyörä. Kaikki nämä Kiinassa yleiset instrumentit olivat käytännössä tuntemattomia muualla maailmassa. Globalisaatio vei heidät kaikkialle maailmaan, myös Eurooppaan. Samanlainen liike tapahtui idän vaikutuksella länsimaiseen matematiikkaan.

Se muistuttaa meitä erehdys sekoittaa globalisaatio länsimaistumiseen

Sekoittaminen globalisaatioon länsimaistamiseen ei ole vain historiallista väärinkäsitystä, vaan myös häiritsee huomiota monista mahdollisista eduista, joita globaali integraatio voi tuottaa. Globalisaatio on historiallinen prosessi, joka on tarjonnut runsaasti mahdollisuuksia ja hyötyjä koko historian ajan ja tarjoaa niin edelleen. Jo potentiaalisten hyötyjen olemassaolo tekee jakeluoikeudesta kysymyksen perustavanlaatuiseksi.

Toinen väite keskittyy globalisaation tuomiin varallisuuden jakamisen ongelmiin, jotka ovat tärkein syy valitukseen. Globalisaatio, joka saa meidät eteenpäin, ei ole huono, vaan pikemminkin miten jaamme sen edut uudelleen.

Globaali kapitalismi on paljon enemmän huolissaan markkinoiden laajentamisesta kuin demokratian, peruskoulutuksen tai sosiaalisten mahdollisuuksien luomisesta heikommassa asemassa oleville. Markkinoiden globalisoituminen, itsessään katsottuna, ei ole riittävä näkökulma taloudellisen vaurauden ongelman ratkaisemiseen; on tarpeen ylittää globaalin kapitalismin itsensä tuottamat prioriteetit tästä näkökulmasta katsottuna. Kuten George Soros huomauttaa, kansainväliset yrittäjät haluavat mieluummin työskennellä erittäin rykmentyjen autokratioiden kanssa kuin vähemmän rykmentittyjen ja aktivististen demokratioiden kanssa; ja tällä on regressiivinen vaikutus tasa-arvoisemman kehityksen mahdollisuuksiin.

Lopuksi erittäin mielenkiintoisella kappaleella

Tämän ristiriidan keskeinen ongelma ei ole itse globalisaatiossa eikä markkinoiden käytössä (taloudellisena) instituutiona, vaan epätasa-arvossa, joka johtuu maailmanlaajuisten institutionaalisten sopimusten tasapainosta jakautumalla melko epätasa-arvoisesti globalisaatio. Kysymys ei siis keskity siihen, hyötyvätkö maailman köyhät millään tavalla globalisaatioprosessista, vaan pikemminkin olosuhteisiin, jotka saavat heidät osallistumaan todella oikeudenmukaisiin mahdollisuuksiin ja hyötyihin.

Globalisaatio ansaitsee perustellun puolustuksen, mutta ei vain puolustusta, vaan myös uudistusta.

kirjailija

Amartya Sen, taloustieteen Nobel-palkinto vuonna 1998. Hän syntyi Bengalissa (Intia) vuonna 1933, hän on Trinity Collegessa, Cambridgen yliopistossa.

Seuraavat siemenet

Siemenillä tarkoitan tietoja tai ideoita, joita pidän mielenkiintoisina ja joista haluaisin laajentaa tietoni.

Aloitan historiallisesta teemasta

Ensimmäinen painettu kirja maailmassa oli kiinankielinen käännös sanskritista intialaisesta tutkielmasta, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Diamond Sutra, jonka puoli-intialainen, puoliksi turkkilainen salvia nimeltä Kumarajeeva, 868. vuosisadalla, painettiin Kiinassa neljäksi vuodeksi. puoli vuosisataa. myöhemmin vuonna XNUMX jKr

Syvennä, mitä tiedämme tästä perustuslaista

Buddhalainen prinssi Shotoku, äitinsä, keisarinna Suikon, valtionhoitaja esitteli vuonna 604 jKr suhteellisen liberaalin perustuslain tai kempon, joka tunnettiin silloin nimellä "Seitsemäntoista artikkelin perustuslaki". tärkeitä julkisia päätöksiä ei pitäisi tehdä yhden henkilön, vaan usean henkilön on keskusteltava siitä. " Myös »Emme saa loukata, kun toiset eroavat toisistaan. Kaikilla ihmisillä on sydän, ja jokaisella sydämellä on oma tietonsa ja oppimisensa. Hänen hyvyytensä on meidän pahuuttamme, ja pahuutemme on hänen hyvää »

Kiinan suuri nälänhätä. Historiallinen jakso tutkittavaksi.

Vuosina 1958–1961 Kiinassa oli historiansa suurin nälänhätä, jonka aikana arviolta XNUMX–XNUMX miljoonaa kiinalaista kuoli ns. ”Suuren harppauksen” kollektivisointikriisin seurauksena.

haku Matematiikan historia, Howard Eves vuosi 1150 jKr

Lisää demokratiaa ja etiikkaa arvosteluissa

Ajattelemalla lukemani aiheet esseet saavat yhä enemmän painoa.

Ikkarossa olemme puhuneet Aristoteles, hänen ajatuksensa ja perustuslaillinen demokratia. Myös etiikasta Amadorin etiikka y Mikä on etiikan tarkoitus kirjoittanut Adela Cortina, niiden lisäksi, jotka minun on tarkasteltava, kuten Fernando Savaterin Amador-politiikka ja John Stuart Millin vapaudesta.

Jätä kommentti