Cosmopolitan Ethics troch Adela Cortina

In weddenskip foar ferstân yn tiden fan pandemy.

Ik sei dat ik gjin boeken of essays mear soe lêze tsjin de eftergrûn fan 'e pandemy. Nei de teloarstelling fan Zizek pandemy, Ik naam it út op Innerity Pandemocracy en ik hie myn dosis pandemyske essays al ynfold.

Doe kaam ik yn de bibleteek en seach de bondel Ethics cosmopolita en ik fan Adela Cortina alles lêzen wat ik fyn. Altyd nijsgjirrich. Yn it blog ik liet de resinsje fan Wat is etyk echt goed foar? en ik haw yn ôfwachting syn bekendste boek Aporophobia, de ôfwizing fan 'e earmen.

Dit boek moat yn myn persoanlike bibleteek stean. It is ien fan dy boeken dy't jo yn syn gehiel ûnderstreke soene en dy't jo opnij lêze moatte. Do kinst keapje it hjir.

En hjirmei lit ik lykas altyd de oantekeningen dy't my ynteressearre hawwe.

Kwetsberens en oanspraaklikens

Oer de etyk fan soarch, ferantwurdlikens, altruïsme, wjersidigens, meilibjen, weardichheid.

It antwurd fan Emmanuel Levinas is dúdlik. It is it gesicht fan 'e oare, it byld fan har kwetsberens, dat my driuwt om moreel te wêzen, net de autonomy of frijheid fan it yndividu. It is it wêzen fan 'e oare dy't help nedich is, dat my in moreel ûnderwerp makket, ferplichte om help te jaan, dat my ferantwurdlik makket. It is de oanwêzigens fan 'e oarheid dy't morele ferplichting trigger, bûten wjersidigens. De ferantwurdlikens komt net fan mysels, mar fan bûten, it is net ik dy't it inisjatyf nim, mar de krêft fan it gesicht fan dejinge dy't lijt.

Ien dúdlik ding dat ik haw leard nei it lêzen fan dit boek is dat ik Ortega y Gasset no lêze moat Aristoteles.

Om't it minsklik libben te dwaan is en de etyske taak is om jinsels te dwaan, jinsels te meitsjen troch yn konkrete situaasjes de foarkar te jaan fan guon wearden as oaren, lykas Ortega sei. Dêrtroch bestiet neutraliteit net, mar wy libje altyd wurdearring, kieze foar guon doelen of oare.

Soargje foar demokrasy

Soarten demokrasy en wat wy nedich binne foar demokrasy om te wurkjen. En ûnder al dizze ynformaasje dizze dripke wiisheid dy't ik markearje wol fanwegen hoe oanwêzich it hjoed is yn ús maatskippij.

Om demokrasyen te wurkjen, moatte politisy it ferskil tusken in fijân en in tsjinstanner respektearje. In tsjinstanner is ien dy't jo wolle ferslaan. In fijân is ien dy't jo ferneatigje wolle. Spitigernôch, hieltyd mear de polityk fan fijannen, de polityk as oarlochsfieringIt ferfangt de polityk fan tsjinstanners, en populismen fan ien of oare teken binne dêr de skuld foar.

Demokrasy is in heul ferwûne ûnderwerp yn dit blog mei ferskate lêzingen

De moaie stêd

Herstel de stêd as in sosjaal, kultureel en polityk moetingsplak

It rjocht op 'e stêd is in kollektyf rjocht, it ymplisearret op ien of oare manier de krêft om it te konfigurearjen troch it fersteaningsproses te regissearjen. En it is dat de stêd ien fan 'e foarmen fan minsklike organisaasje is waans doel is om de materiële en formele rjochten te beskermjen dy't boargerskip meitsje: rjochten yn ferbân mei húsfesting, iepenbiere romte, ferfier, in sûne omjouwing. Mar ek de politike en sosjale rjochten dy't betingsten betingsten foar ynstekking yn 'e stêd, lykas polityk-juridyske gelikensens, de identiteit fan minderheden, it boargerlean of basisynkommen, trochgeande oplieding, soarch yn tiden fan bysûndere kwetsberens, it rjocht sels sûn miljeu en ûntwikkeling . Dit alles, it iene of it oare label, beweart gewoan stêden te bouwen, mar yn 'e lêste tiden binne ûndersiiklinen útdruklik iepene mei de titel "de juste stêd"

Wy moatte in minimum oan gerjochtichheid ûntdekke dat elkenien diele moat om dy juste stêd te bouwen. as politisy fasilitators en managers fan it mienskiplik wol.

Hy einiget mei in list fan útdagings yn ôfwachting om in earlike stêd te berikken, mar ik tink dat dit ûnderwerp yn in oar artikel yngeand moat wurde bestudearre.

Gerontofoby en pandemy

Wiswier ien fan 'e meast gefoelige problemen fan' e heule pandemy. Doe't der net genôch middels wiene om foar elkenien te soargjen en in protte minsken woene dat de âlderein derút helle wurde omdat se minder libben hiene of om't se al langer libbe. Ik soe net graach dejinge wêze dy't kieze moat wa't libbet en wa't stjert. Mar ik bin dúdlik dat jo in rige kritearia hawwe moatte en de skriuwer leit it hiel goed út.

Yn it gefal fan it rapport fan it ministearje fan Folkssûnens is it eksplisyt foarskreaun om net te diskriminearjen op grûn fan leeftyd of handikap, mar fan saak-by-saak te beskôgjen, rekken hâldend mei de klinyske situaasje en de objektive ferwachtings fan elke pasjint. Aldere pasjinten moatte wurde behannele ûnder deselde betingsten as de rest fan 'e befolking, bywenje oan elk bepaald gefal, en itselde bart mei minsken mei in beheining of demintia. De gelikense wearde fan alle minsken easket it. De heuristyk fan weardichheid rêdt libbens en foarkomt yn dit gefal in gerontofoby dy't min of mear bewust en eksplisyt wêze kin. Dit is in fruchtbere lear foar it hjoeddeiske en foar de takomst.

Humanities, fruchtberens en nut

It is in weromkommend tema yn de geasteswittenskippen, om te praten oer de geasteswittenskippen dy't ek rendabel binne. It is wier dat se yn ús tiid de grutte fergetten binne yn it foardiel fan 'e wittenskippen en dat dizze feriening tusken dissiplines ferlern gien is.

… Aristoteles's grouwe wurden klinke, en herinnert oan dat de earste filosofy de heechste wittenskip is, krekt om't se net produktyf is: "It is dúdlik dat wy it net sykje foar in oar gebrûk, mar krekt sa't wy de frije minske neame dy't foar himsels is. en net foar in oar, sa beskôgje wy dit as de iennichste frije wittenskip, om't dizze allinich foar himsels is ».

Yn syn boek Non-profit Martha C. Nussbaum behannelet itselde ûnderwerp.

It soe dan passend wêze om stânpunten lykas dy fan Martha C. NJssbaum, dy't yn har Non-profit tekst, lykas yn al dy fan dit sjenre, krityk op 'e gierichheid fan in globale wrâld, dreaun troch de winsk nei winst, dêr't it is needsaaklik om de geasteswittenskippen te ferdigenjen, om't se gjin winst stribjen, en om dy reden binne se in essensjele oaze foar de ûntwikkeling fan minsklikheid en demokrasyen.

....

Dêrom is it passend om yn syn monumintale boek te gean nei foarstellen lykas dy fan Rens Bod In nije skiednis fan 'e geasteswittenskippen, wêryn't hy stelt dat de geasteswittenskippen ek bydroegen hawwe oan ekonomyske foarútgong en konkrete problemen oplost. Neffens Bod is wat bart dat der in protte wittenskiplike skiednissen binne skreaun dy't har prestaasjes foar it wolwêzen fan 'e minskheid markearje, mar gjin skiednissen fan 'e geasteswittenskippen as gehiel binne skreaun. As wy de skiednis fan 'e humaniora wisten, soene wy ​​realisearje dat har fisys de rin fan' e wrâld hawwe feroare,

Ik beveel Nuccio Ordine tige oan yn syn geweldige boek It nut fan 'e nutteleaze.

Pas op foar de wurden. Sjoernalistyk en sosjale media

It belang fan sjoernalistyk, it wurd, de wierheid en it effekt fan sosjale netwurken yn ús libben as boargers

It liket dus dat sosjale media, dy't berne binne mei de tasizzing fan it fersterkjen fan de demokrasy, sjoen hoe't it wurket, in protte helpe om it te ûndergraven. Se stelle minsken nijs beskikber dêr't se oars gjin tagong ta hawwe, mar se wurde selektearre en sa ferfoarme oanbean dat tagong ta de werklikheid hast ferbean liket.

Yn tiden dat emotivisme de iepenbiere romte dominearret fan hoaxes, post-wierheid, skematyske populismen, demagogyske foarstellen, berop op korrosive emoasjes, is it driuwend om te ûnthâlden dat de easken fan gerjochtichheid morele binne as se redenen omfetsje dy't eksplisyt makke wurde kinne en op 'e dat it mooglik is om iepen te oerlizzen. En boppe alles, dat it kritearium om te ûnderskieden wannear't in fraach earlik is net de yntinsiteit fan it roppen op strjitte of yn 'e netwurken, mar it bestiet út it ferifiearjen dat it foldocht oan universele belangen, net allinich dy fan in groep, net sels allinnich dy fan in groep, fan in mearderheid. dat is it bêste argumint, it hert fan justysje.

Populismen

Dizze seksje ferklearret wat dat wy allegear op in stuit hawwe ôffrege as wy sizze. Hoe is it mooglik dat se fierder op X stimme? Wa't ik ek kin, de partij en de ideology dat is. Mei wat er liigd hat, hoe kin it dat minsken gjin rekken hâlde mei him en wer op him stimme.

Yndie, kognitive wittenskip docht bliken dat minsken tinke yn termen fan evaluative frames en metafoaren; de frames binne oanwêzich by synapses yn 'e harsens, fysyk oanwêzich yn' e foarm fan neurale circuits; wy ynterpretearje de feiten út dy frames, dus as de feiten net passe by de frames, hâlde wy de frames en negearje de feiten. Dit ferklearret dat it witten fan skandalen yn relaasje ta de politisy fan 'e groep sels, it hawwen fan nijs dat se incoherent, korrupt binne, dat of eins biede útstellen mar maskeraden, net feroaret de posysjes fan in goed oantal boargers. Sadree't it frame is boud, as de feiten net oerienkomme mei it frame - se lykje te sizzen - slimmer foar de feiten.

Dêrom binne ûnderwiis en kritysk tinken wichtich.

Demokrasy reden en gefoelens

De dingen dy't echt fan belang binne, út it eachpunt fan in konstitúsjonele demokrasy of fan in boargerlik nasjonalisme, soene komme te sammeljen yn wat grûnwetlik patriottisme neamd wurdt. It bestiet yn werklikheid út it oanhâlden fan de minimalen fan gerjochtichheid dêr't in maatskippij net op kin sûnder ûnder it minimum fan minsklikens te fallen, en dat moat wurde stipe troch de ferskillende etyske noarmen fan maksima.

Kosmopolityske etyk

As wy foarút geane, komme wy djipper en djipper yn it konsept fan kosmopolityske etyk, om de lêste twa haadstikken fan it boek wijd oan kosmopolitisme ôf te meitsjen.

Erfgenamt fan 'e ferljochting aoga troch in maatskippij fan frije minsken, by steat om te presintearjen harren beswieren tsjin de oanspraken dy't beweare te wêzen rasjoneel.

It is in wrâldwide etyk foar it oplossen fan globale problemen. dat omfiemet it hiele minskdom en natuer dêr't wy nimme besluten dy't ús allegearre beynfloedzje. De needsaak om ferskillende kultueren te begripen en te yntegrearjen, mar ûnder in wrâldwide gerjochtichheid fan 'e XNUMXe ieu om de doelen te ferdigenjen dy't wichtich binne foar elkenien en dat wy moatte prioritearje.

Radikaal kwea, foar har diel, bestiet út de oanstriid om selssucht te prioritearjen boppe de morele wet, om de maksimale fan eigenbelang te folgjen dêr't wy universalisearje soene om mei it minskdom iens te wurden. Dizze prioritearring fan egoïsme, dy't in konstante is yn 'e morele wrâld, is oan' e basis fan 'e Latynske video dictum meliora proboque deteriora sequor.

Mar de skriuwer ferlit in utopyske kosmopolityske stêd om te praten oer de problemen dy't dizze iste soe presintearje en benammen de problemen dy't wy soene hawwe as wy besykje dit systeem út te fieren.

Minsken moatte de macht krije om in doel op harsels te wêzen. In kosmopolityske etyk sûnder wrâldwide gerjochtichheid is ûnmooglik, mar dit soe in wrâldregearing fereaskje, wat bûten takomstperspektyf.

Hoewol hieltyd faker fanwege globalisearring binne d'r gefallen

Sa't jo sjen kinne, in protte om te lêzen en nei te tinken.

Wy prate oer wat ik tink is in typflater

Op side 84 wurdt it wurdwurdlik sein

Wy witte dat de Sarnago Association, dy Soriano-stêd dy't Julio Llamazares sa goed fertelde yn The Yellow Rain -om't de stêden relatearje-, it is slagge om it te rehabilitearjen en werom te heljen, ...

No, de befolking neamd yn 'e roman fan Julio Llamazares (besjoen op it blog) is Ainielle, en it is yn Huesca.

Nijsgjirrige sitaat

ynterdissiplinêre natuer is konstitutyf fan minsklike kennis. As de makkers fan 'e Humboldt Universiteit fan Berlyn wisten goed, minsklike rationaliteit is unyk, yn syn teoretyske, praktyske of technyske gebrûk, en syn ienheid ferskynt yn' e ferskillende fjilden fan kennis út 'e filosofy dat is as in "meta-kennis"

Boeken

  • Small is Beautiful: Economics as if People Matter troch Ernst Friedrich Schumacher
  • Republikanisme fan Philip Pettit
  • It reade blêd fan Miguel Delibes
  • De twa kultueren en de wittenskiplike revolúsje. Fan de Britske natuerkundige en romanskriuwer CP Snow
  • It utilitarisme fan John Stuart Mill
  • In nije skiednis fan de geasteswittenskippen troch Rens Bod

D'r binne noch 3 ynteressante, mar ik haw se lêzen

Leave a comment