Pandemysk. COVID-19 skoddet de wrâld

Pandemysk. COVID-19 skoddet de wrâld fan Slavoj Zizek

Ik kocht en lies dit essay doe't it yn maaie waard publisearre, hast oan it begjin fan 'e pandemy. Ik woe Zizek echt lêze mar ik tink dat ik it ferkearde boek krige om tichter by him te kommen. Teminsten hoopje ik dat it it boek wie en net de auteur.

Myn yntuysje fertelde my dat It wie net in goed idee om oan it begjin derfan in boek te lêzen oer COVID-19 en de pandemy, Hy hie alle oarkens fan in jildferkiezer wêze. Mar oan 'e oare kant tocht ik dat ik fan in bekende filosoof wat soe wolle krije fan kwaliteit. Ik tink noch dat it mooglik wie in goede proef te meitsjen, sels yn 'e earste dagen fan' e pandemy. Hoewol net basearre op wat der bard is, ja troch ferskate senario's te analysearjen, katastrofes yn it ferline, ensfh.

De realiteit is dat it boek in grutte teloarstelling west hat Ik ried gjinien oan, Hast in grapke.

It wie lykas Twitter lêze. In maklik boek, ik haw alle grappen lêzen dy't op Twitter ferskynden en mei in bytsje argumint mear dan op it sosjale netwurk. Yn 'e wierheid, fan' e pear ideeën dy't hy efterlit, wurdt gjinien arguminteare, hy lit se gewoan falle. Reaksjes basearre op ferkearde gegevens, sûnder tried, sûnder dúdlik doel.

It is ek wier dat it kaam fan lêzen De frijheid fan Ludovico Geymonat en it ferskil is ôfgrûn. Yn it boek fan Geymonat sjogge jo oarder, struktuer, arguminten en in dúdlike doelstelling fan wat hy wol demonstrearje as reden ....

Om wat posityfs te krijen advisearje ik jo oan wat is it doel fan etyk?

It is gewoan in gryp

D'r binne begripen, dy't hy yn it boek neamt dat it no ûnsin soe wêze om se te sizzen lykas "it is gewoan in gryp." Dit binne dingen dy't miskien oan it begjin fan 'e pandemy tocht wurde soene it gefal wêze. Mar dit is de ferkearde oanpak om te besykjen in pandemy te analysearjen mei gegevens fan it begjin fan 'e pandemy, yn stee fan te besykjen etyske of filosofyske problemen te analysearjen yn ferbân mei pandemys en grutte rampen.

Wraak fan 'e natuer

It boadskip fan in wrekende natuer, as wie hy in rjochtfeardige god, is de lêste tiid heul modieus. Dy feroaring fan god fan natuere. En hoewol it wier is dat dit soarte pandemy wurdt favoured troch de grutte miljeu-ynbraak fan minsken, is de sykte it resultaat fan kâns, ûngelok of oranje bloeie. It is gjin foarbedachte aksje fan 'e natuer om it lykwicht te herstellen en de planeet Ierde te genêzen.

Dit is faaks it steurendste ding dat wy kinne leare fan 'e hjoeddeiske firale epidemy: as de natuer ús oanfalt mei in firus, docht it dat om ús eigen berjocht werom te jaan. En it berjocht is: wat jo my dien hawwe, doch ik jo.

Ik stopje mei praten oer alles wat ik net leuk fyn en ik lit as altyd oantekeningen litte dy't myn oandacht hawwe of as ik wat ûndersykje wol.

Nijsgjirrige notysjes

Memes

Wat bedoele jo mei dizze memes?

Richard Dawkins hat beweard dat memes "firussen fan 'e geast" binne, parasitêre entiteiten dy't de minsklike geast "kolonisearje", en it brûke as in middel foar fermannichfâldigjen, in idee dat net mear of minder dan Lev Tolstoy ûntstiet.

Sosjale etyk en soarch foar âlderen en swakke

Koartsein, it wiere berjocht is dat wy de pylders fan ús sosjale etyk moatte ferminderje: soargje foar âlderen en swakke. Itaalje hat al oankundige dat as dingen minder wurde, dyjingen dy't mear dan tachtich jier âld binne of lije oan serieuze foarôf besteande sykte, sille wurde litten om foar harsels te soargjen. Wy moatte beseffe dat it akseptearjen fan 'e logika fan' survival of the fittest 'sels de basisprinsipe fan' e militêre etyk skendt, dy't ús fertelt dat nei de slach, earste soarch foar dyjingen dy't serieus ferwûne binne, sels as de kâns om se te bewarjen minimal is. Om misferstannen te foarkommen, wol ik ferkundigje dat ik hielendal realistysk bin: wy moatte medisinen tariede, sadat dy mei in terminale sykte sûnder pine stjerre, om se ûnnedich lijen te besparjen. Mar ús earste prinsipe moat net wêze om te besparjen, mar om sûnder betingsten help te jaan, ûnôfhinklik fan kosten, oan dyjingen dy't it nedich binne, om se yn steat te stellen te oerlibjen.

Persoanlike en ynstitúsjonele ferantwurdlikens

Yn 'e ôfrûne dagen hawwe wy hieltyd wer heard dat elk fan ús persoanlik ferantwurdlik is en de nije regels moat folgje. Yn 'e media fine wy ​​oerfloedige ferhalen fan minsken dy't har ferkeard gedragen hawwe ... It probleem hjirmei is itselde as mei sjoernalistyk dy't de miljeukrisis oanpakt: de media beklamje ús persoanlike ferantwurdlikens te heech, en easkje dat wy mear oandacht besteegje oan recycling en oare problemen fan ús hâlden en dragen.

Chascarrillo oer Trump en sosjalisme

As it sprekwurd seit: yn in krisis binne wy ​​allegear sosjalisten. Sels Trump oerwaget no in foarm fan Universal Basic Income: in sjek foar $ 1000 foar elke folwoeksen boarger. Triljoenen dollars sille wurde bestege yn striid mei alle konvinsjonele merkregels.

Oer it berjocht fan it ferlitten fan 'e âlderein yn Amearika

De iennige kear yn 'e ôfrûne jierren dat wat ferlykber plakfûn, wie, nei myn witten, yn' e lêste jierren fan 'e Ceausescu-regearing yn Roemenië, doe't sikehûzen de opname fan pensjonearden gewoan net aksepteare, wat har status ek wie, om't se net diene se waarden beskôge fan gjin gebrûk foar de maatskippij. It boadskip fan dizze útspraken is dúdlik: de kar stiet tusken in substansjeel, hoewol ûnberekkenber oantal minskelibbens en de Amerikaanske (dus kapitalistyske) "libbenswize." Yn dizze ferkiezing ferlieze minskelibbens. Mar is dit de ienige kar?

Apolitysk momint

De posysje fan dejingen dy't de krisis sjogge as in apolityk momint wêryn de steatsmacht syn plicht moat dwaan en wy folgje har ynstruksjes yn 'e hoop dat in soarte fan normaliteit yn' e net al te fierdere takomst wersteld wurdt is in flater. Wy soene hjir Immanuel Kant folgje, dy't yn relaasje mei steatswetten skreau: "Harkje, mar tink, hâld de frijheid fan tinken!" Hjoed hawwe wy mear dan ea nedich wat Kant it "iepenbier gebrûk fan 'e reden" neamde.

Bibliografyske referinsjes fan it boek dat ik ynteressant fyn

  • Giorgio agamben
  • Jane Bennett, Vibran Matter. It hjit nije materialisten
  • Martien Mueller, "Assemblages and Actor-networks: REthinking Socio-material Power, Politics and Space", sitearre út http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/gec3.12192/pdf
  • Ryszard Kapuściński, The Shah or the Excess of Power, in akkount fan 'e Khomeini-revolúsje yn Iran

Leave a comment