San aiste seo labhraíonn Amartya Sen, Laureate Nobel san eacnamaíocht i 1998 tábhacht an daonlathais, an luach atá air agus insíonn sé dúinn faoi mhiotais bhréagacha éagsúla a thagann chun cinn a bhaineann leis an iartharú agus faoin domhandú.
Cuireann an aiste atá curtha in eagar ag an teach foilsitheoireachta El viejo topo agus le haistriúchán le Javier Lomelí Ponce, orainn machnamh a dhéanamh ar iarmhairtí an daonlathais agus a chiallaíonn sé do thír an córas seo a bhunú.
Tá an leabhar roinnte ina thrí chuid:
- Daonlathas agus a fhréamhacha domhanda.
- Daonlathas mar luach uilíoch.
- Breithiúnais ar dhomhandú.
Daonlathas agus a fhréamhacha domhanda
Comhcheanglaímid go léir an daonlathas leis an nGréig ársa. Ach taispeánann Sen dúinn samplaí mar a tharla daonlathais ársa san Iarthar agus san Oirthear araon
Ní mór dúinn gan a bheith ag gaiste a mhaíomh go raibh lamháltas níos mó i sochaithe neamh-Iarthair i gcoitinne i gcomparáid leo siúd san Iarthar. Ní féidir ginearálú den chineál seo a bhunú, mar tá go leor samplaí de lamháltas, chomh maith le éadulaingt, ar an dá thaobh den rannán ceaptha seo den domhan.
Amartya Sen. Luach an daonlathais
Agus leanann sé ar aghaidh le fíricí stairiúla. I gcónaí dírithe go mór ar cheist an iarthair toisc go bhfuil sé ar cheann de na príomh-argóintí inniu atá ag na hagóideoirí in oirthear an daonlathais
Cad é go díreach an daonlathas?
Ceist dosheachanta san aiste seo a chuireann ar ár gcumas an fócas agus an coincheap atá againn den daonlathas a léiriú agus a leathnú. Sna tíortha ina bhfuil sé bunaithe agus bunaithe, feicimid é mar cheart vótála dár n-ionadaithe. Ach tá i bhfad níos mó rudaí i gceist leis an athrú ó dheachtóireacht go daonlathas.
An rud is tábhachtaí go caithfear saoirse cainte a ráthú agus deireadh a chur le cinsireacht preasa
Chun tús a chur leis, ní mór dúinn a n-aitheantas a sheachaint leis an smaoineamh ar riail tromlaigh. Bíonn éilimh áirithe i gceist leis an daonlathas, amhail an ceart vótála agus meas air sna torthaí toghcháin; ach éilíonn sé freisin cosaint na saoirse, meas ar chearta laistigh den chreat dlíthiúil agus ráthaíocht saoirse cainte, chomh maith leis sin nach bhfuil aon chinsireacht ag an bpreas agus gur féidir an fhaisnéis sin a scaipeadh go saor.
Luaigh sé muid, mar shampla, mar i gorta nach raibh gorta ann riamh i dtíortha a bhfuil saoirse an phreasa acu.
I stair uafásach na ngorta domhanda, níor tharla aon cheann acu i dtír neamhspleách dhaonlathach a raibh saoirse choibhneasta an phreasa aici. Níl aon eisceacht leis an riail seo, agus is cuma cén áit a fhéachaimid
Mar sin, ní amháin go bhfuil an ceart vótála ag an daonlathas, ach freisin chun saoirse cainte agus cearta uilíocha-
Daonlathas mar luach uilíoch
Is é an dara cuid ná an daonlathas a fhíorú mar luach uilíoch.
tugann cleachtas an daonlathais an deis do shaoránaigh foghlaim óna chéile, chomh maith le cuidiú leis an tsochaí a luachanna a fhoirmiú agus a tosaíochtaí a bhunú. Éilíonn fiú an smaoineamh ar "riachtanais," a chuimsíonn riachtanais eacnamaíocha, plé poiblí agus malartú faisnéise, tuairimí agus anailíse. Sa chiall seo, tá feidhm chuiditheach ag an daonlathas a chuireann lena luach intreach do shaol na saoránach agus a thábhacht uirlise sa chinnteoireacht pholaitiúil. Caithfidh an daonlathas a chosaint mar luach uilíoch an éagsúlacht cúinsí seo a chur san áireamh.
Breithiúnais ar Dhomhandú
Freagraíonn domhandú don tríú cuid den aiste. Cosnaíonn Amartya Sen buntáistí an domhandaithe i gcónaí.
Agus tá sé bunaithe ar roinnt argóintí. An té a thiomáineann ar fud leabhar na nach aireagán de chuid an Iarthair é an daonlathas díreach mar nach bhfuil domhandú. Le linn na staire bhí ann ón oirthear go dtí an iarthar agus a mhalairt
Ba cheart an domhan a mheas ag tús na mílaoise seo caite seachas ag an deireadh. Faoi 1000 AD, bhí leathnú domhanda na heolaíochta, na teicneolaíochta agus na matamaitice tar éis nádúr an tSean-Domhain a athrú, ach tharla a n-idirleathadh sa treo eile ón méid a bhreathnaímid inniu. I measc na hardteicneolaíochta in AD 1000 bhí páipéar, priontáil, bogha, púdar gunna, fionraí droichead slabhra cruach, compás maighnéadach, agus roth muileann. Ní raibh na hionstraimí seo go léir, atá coitianta sa tSín, anaithnid go praiticiúil in áiteanna eile ar domhan. Thóg domhandú iad ar fud an domhain, an Eoraip san áireamh. Tharla gluaiseacht den chineál céanna le tionchar an Oirthir ar mhatamaitic an Iarthair.
Cuireann sé i gcuimhne dúinn an botún a bhaineann le domhandú a mheascadh leis an iarthar
Ní amháin gur míthuiscint stairiúil é an domhandú a mhearbhall le Westernization, ach tarraingíonn sé aird freisin ar an iliomad buntáistí féideartha a d’fhéadfadh teacht as comhtháthú domhanda. Is próiseas stairiúil é domhandú a thug deiseanna agus tairbhí flúirseacha ar fud na staire, agus a leanann air ag déanamh amhlaidh inniu. Mar gheall ar na buntáistí féideartha a bheith ann, is ceist bhunúsach í ceist an cheartais dáileacháin.
Díríonn an dara argóint ar na fadhbanna a bhaineann le dáileadh an rachmais a thagann le Domhandú agus sin an chúis is mó le gearán a dhéanamh. Níl an domhandú a chuireann ar ár gcumas bogadh ar aghaidh go dona, ach an chaoi a ndéanaimid a buntáistí a athdháileadh.
Baineann caipitleachas domhanda i bhfad níos mó le leathnú an chaidrimh mhargaidh ná le bunú an daonlathais, an bhunoideachais, nó na ndeiseanna sóisialta do dhaoine is lú fabhar. Ceapann domhandú na margaí, a fheictear ann féin, peirspictíocht neamhleor chun dul i ngleic le fadhb an rathúnais eacnamaíoch; is gá dul níos faide ná na tosaíochtaí a tháirgeann an caipitleachas domhanda féin a fheictear ón bpeirspictíocht seo. Mar a thugann George Soros chun suntais, is fearr gur fearr le fiontraithe idirnáisiúnta oibriú le autocracies an-cláraithe ná le daonlathais níos lú cláraithe agus gníomhaígh; agus tá tionchar aischéimnitheach aige seo ar na féidearthachtaí a bhaineann le forbairt níos cothromaí.
Críochnaigh le mír an-spéisiúil
Ní i domhandú féin, ná in úsáid an mhargaidh mar institiúid (eacnamaíoch), atá an fhadhb lárnach sa chonspóid seo, ach san éagothroime a éiríonn as an gcothromaíocht i gcomhaontuithe institiúideacha domhanda, le dáileadh sách neamhchothrom ar na buntáistí a bhaineann le an domhandú. Ní dhíríonn an cheist, mar sin, ar cibé an mbaineann droch-leas an domhain leas ar bith as an bpróiseas domhandaithe, ach ar na dálaí a fhágann go roinneann siad deiseanna agus tairbhí atá fíor-chothrom.
Tá cosaint réasúnaithe tuillte ag domhandú, ach ní amháin cosaint, teastaíonn athchóiriú uaidh freisin.
an t-údar
Amartya Sen, Duais Nobel san eacnamaíocht i 1998. Rugadh é i mBengal (an India) i 1933, tá sé ina reachtaire ar Choláiste na Tríonóide, Ollscoil Cambridge.
Síolta le leanúint
Is éard atá i gceist agam le síolta sonraí nó smaointe a mheasaim a bheith suimiúil agus ar mhaith liom mo chuid eolais a leathnú ina leith.
Tosaím le téama stairiúil
Ba é an chéad leabhar clóite ar domhan aistriúchán Síneach ó Sanscrait de chonradh Indiach, ar a tugadh an Diamond Sutra ina dhiaidh sin, le saoi leath-Indiach, leath-Tuircis darb ainm Kumarajeeva, sa 868ú haois, a cuireadh i gcló sa tSín ar feadh ceithre agus a leathchéad bliain ina dhiaidh sin, in XNUMX AD
Scrúdaigh an méid atá ar eolas againn faoin mbunreacht seo
Thug an prionsa Búdaíoch Shotoku, rialtóir a mháthar, Empress Suiko, Bunreacht nó kempo réasúnta liobrálach, ar a tugadh ‘Bunreacht na nAirteagal Déag’ ansin, in AD 604. Tháinig sé seo den chuid is mó le spiorad na Cairte. Is iontach an áisiúlacht é sin níor cheart go ndéanfadh duine singil cinntí poiblí tábhachtacha, ach ba cheart go ndéanfadh roinnt daoine iad a phlé. " Chomh maith leis sin »Ní cheadaítear dúinn cion a dhéanamh nuair a bhíonn daoine eile difriúil eadrainn. Tá croí ag gach fear, agus tá a eolas agus a fhoghlaim féin ag gach croí. Is é a mhaith an t-olc atá againn, agus is é an t-olc atá againn go maith »
Gorta mór na Síne. Eipeasóid stairiúil le fiosrú.
Idir 1958 agus 1961, d’fhulaing an tSín an gorta ba mhó sa stair, inar cailleadh thart ar XNUMX go XNUMX milliún Síneach mar thoradh ar an debacle bailiúcháin sa "Great Leap Forward" mar a thugtar air.
cuardaigh Stair na Matamaitice, Howard Eves bliain 1150 AD
Níos mó daonlathais agus eitice in athbhreithnithe
Ag smaoineamh ar na hábhair atá á léamh agam, tá na haistí ag fáil níos mó meáchain.
In Ikkaro labhair muid faoi Arastatail, a chuid smaointe agus an daonlathas bunreachtúil. Chomh maith leis sin ar eitic le Eitic do Amador y Cad é cuspóir na heitice le Adela Cortina, i dteannta na cinn a chaithfidh mé a athbhreithniú mar an Policy for Amador le Fernando Savater agus On the Freedom of John Stuart Mill.
