Pandemia. COVID-19 scuote il mondo di Slavoj Zizek
Ho comprato e letto questo saggio quando è stato pubblicato a maggio, quasi all'inizio della pandemia. Volevo davvero leggere Zizek ma penso di aver sbagliato libro per avvicinarmi a lui. Almeno spero che sia stato il libro e non l'autore.
Me lo diceva la mia intuizione Non era una buona idea leggere un libro su COVID-19 e la pandemia all'inizio di esso. Aveva tutte le caratteristiche per essere un raccoglitore di contanti. Ma d'altra parte pensavo che provenendo da un noto filosofo avrei voluto ottenere qualcosa di qualità. Penso ancora che sia stato possibile creare una buona sperimentazione anche nei primi giorni della pandemia. Sebbene non basato su ciò che era accaduto, sì analizzando diversi scenari, catastrofi del passato, ecc.
La realtà è che il libro è stato una grande delusione Non consiglio a nessuno. Quasi uno scherzo.
È stato come leggere Twitter. Un libro facile, ho letto tutte le barzellette apparse su Twitter e con poche discussioni in più che sui social network. In verità, delle poche idee che lascia, nessuna viene discussa, le lascia semplicemente cadere. Commenti basati su dati errati, senza thread, senza alcun obiettivo chiaro.
È anche vero che proveniva dalla lettura La libertà di Ludovico Geymonat e la differenza è abissale. Nel libro di Geymonat vedi l'ordine, la struttura, gli argomenti e un chiaro obiettivo di ciò che vuole dimostrare o ragionare….
Per ottenere qualcosa di positivo ti consiglio qual è lo scopo dell'etica?
È solo un'influenza
Ci sono concetti, che lui menziona nel libro, che in questo momento non avrebbe senso affermarli come "è solo un'influenza". Queste sono cose che forse all'inizio della pandemia si potrebbe pensare che fossero il caso. Ma questo è l'approccio sbagliato per cercare di analizzare una pandemia con i dati dall'inizio della pandemia, piuttosto che cercare di analizzare problemi etici o filosofici legati a pandemie e disastri gravi.
La vendetta della natura
Il messaggio di natura vendicatrice, come se fosse un dio giusto, è molto di moda ultimamente. Quel cambiamento di dio per natura. E sebbene sia vero che questo tipo di pandemia è favorito dalla grande intrusione ambientale dell'uomo, la malattia è il risultato del caso, dell'incidente o dei fiori d'arancio. Non è un'azione premeditata della natura per ripristinare l'equilibrio e guarire il pianeta Terra.
Forse questa è la cosa più inquietante che possiamo imparare dall'attuale epidemia virale: quando la natura ci attacca con un virus, lo fa per restituire il nostro messaggio. E il messaggio è: quello che mi hai fatto, io lo faccio a te.
Smetto di parlare di tutto ciò che non mi piace e lascio come sempre appunti che hanno catturato la mia attenzione o che voglio approfondire qualcosa.
Note interessanti
Memes
Cosa intendi con questi meme?
Richard Dawkins ha affermato che i meme sono "virus della mente", entità parassite che "colonizzano" la mente umana, usandola come mezzo per moltiplicarsi, un'idea che ha origine né dal più né dal meno di Lev Tolstoj.
Etica sociale e cura degli anziani e degli infermi
In breve, il suo vero messaggio è che dobbiamo ridurre i pilastri della nostra etica sociale: la cura degli anziani e dei deboli. L'Italia ha già annunciato che se le cose peggioreranno, gli ultraottantenni o affetti da gravi malattie preesistenti saranno lasciati a se stessi. Dovremmo renderci conto che accettare la logica della "sopravvivenza del più adatto" viola anche il principio fondamentale dell'etica militare, che ci dice che dopo la battaglia, dobbiamo prima prenderci cura di coloro che sono gravemente feriti, anche quando le possibilità di salvarli sono minimi. Per evitare malintesi, voglio proclamare che sono del tutto realista: dobbiamo preparare i medicinali in modo che i malati terminali muoiano senza dolore, per evitare loro inutili sofferenze. Ma il nostro primo principio non dovrebbe essere quello di risparmiare, ma di fornire assistenza incondizionata, indipendentemente dalle spese, a coloro che ne hanno bisogno, per consentire loro di sopravvivere.
Responsabilità personale e istituzionale
In questi giorni abbiamo più volte sentito dire che ognuno di noi è personalmente responsabile e deve seguire le nuove regole. Nei media troviamo abbondanti storie di persone che si sono comportate male ... Il problema con questo è lo stesso del giornalismo che affronta la crisi ambientale: i media enfatizzano eccessivamente la nostra responsabilità personale, chiedendo che prestiamo maggiore attenzione al riciclaggio e ad altre questioni del nostro comportamento.
Chascarrillo su Trump e il socialismo
Come si suol dire: in una crisi siamo tutti socialisti. Anche Trump sta ora valutando una forma di reddito di base universale: un assegno di $ 1000 per ogni cittadino adulto. Verranno spesi trilioni di dollari violando tutte le regole di mercato convenzionali.
Sul messaggio dell'abbandono degli anziani in America
L'unica volta negli ultimi anni in cui è accaduto qualcosa di simile è stato, per quanto ne so, negli ultimi anni del governo Ceausescu in Romania, quando gli ospedali semplicemente non hanno accettato l'ammissione dei pensionati, qualunque fosse il loro status, perché non erano considerati inutile per la società. Il messaggio di queste dichiarazioni è chiaro: la scelta è tra un numero sostanziale, sebbene incalcolabile, di vite umane e lo "stile di vita" americano (cioè capitalista). In questa elezione, le vite umane perdono. Ma questa è l'unica scelta?
Momento apolitico
La posizione di chi vede la crisi come un momento apolitico in cui il potere statale dovrebbe fare il suo dovere e noi seguiamo le sue istruzioni nella speranza che in un futuro non troppo lontano venga ristabilita una sorta di normalità è un errore. Dovremmo seguire Immanuel Kant qui, che ha scritto in relazione alle leggi statali: "Obbedisci, ma pensa, mantieni la libertà di pensiero!" Oggi abbiamo più che mai bisogno di quello che Kant chiamava "uso pubblico della ragione".
Riferimenti bibliografici del libro che trovo interessanti
- Giorgio Agamben
- Jane Bennett, Vibran Matter. Si chiama nuovi materialisti
- Martien Mueller, "Assemblages and Actor-networks: REthinking Socio-material Power, Politics and Space", citato da http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/gec3.12192/pdf
- Ryszard Kapuściński, The Shah or the Excess of Power, An Account of Khomeini Revolution in Iran
