ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಪಂತ.
ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಓದಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ನಿರಾಶೆಯ ನಂತರ ಜಿಜೆಕ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ, ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ ಅಂತಃಕರಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ.
ನಂತರ ನಾನು ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದೆ ಮತ್ತು ಎಥಿಕ್ಸ್ ಕಾಸ್ಮೊಪೊಲಿಟಾ ಸಂಪುಟವನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅಡೆಲಾ ಕೊರ್ಟಿನಾ ಅವರಿಂದ ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಿದೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ. ಬ್ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಯಾವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದು? ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ ಅಪೊರೋಫೋಬಿಯಾ, ಬಡವರ ನಿರಾಕರಣೆ ಬಾಕಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಈ ಪುಸ್ತಕ ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂಡರ್‌ಲೈನ್ ಮಾಡುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತೆ ಓದುತ್ತಿರಬೇಕು. ನೀನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿ.
ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ
ಕಾಳಜಿ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ, ಪರಸ್ಪರತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಘನತೆಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ.
ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಲೆವಿನಾಸ್ ಅವರ ಉತ್ತರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತರರ ಮುಖ, ಅವರ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಚಿತ್ರಣ, ನನ್ನನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲ. ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ನನ್ನನ್ನು ನೈತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನ್ಯತ್ವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮೀರಿ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಜವಾಬ್ದಾರಿ ನನ್ನಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ, ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ನಾನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನ ಮುಖದ ಶಕ್ತಿ.
ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ನಾನು ಕಲಿತ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾನು ಈಗ ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಓದಬೇಕಾಗಿದೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್.
ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಜೀವನವು ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ, ಒರ್ಟೆಗಾ ಹೇಳಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಟಸ್ಥತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯ ನಡುವೆ ನಾನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹನಿ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಶತ್ರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಎದುರಾಳಿ ಎಂದರೆ ನೀವು ಸೋಲಿಸಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಶತ್ರು ಎಂದರೆ ನೀವು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಶತ್ರುಗಳ ರಾಜಕೀಯ, ದಿ ರಾಜಕೀಯ ಯುದ್ಧದಂತೆಇದು ವಿರೋಧಿಗಳ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಹಲವಾರು ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಬ್ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ತುಂಬಾ ಹಾಕ್ನೀಡ್ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ
ಜಾತ್ರೆ ನಗರ
ನಗರವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮರುಪಡೆಯಿರಿ
ನಗರದ ಹಕ್ಕು ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಕ್ಕು, ಇದು ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಕಾನ್ಫಿಗರ್ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಗರವು ಮಾನವ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರ ಗುರಿಯು ಪೌರತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ವಸತಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳ, ಸಾರಿಗೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ-ಕಾನೂನು ಸಮಾನತೆ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಗುರುತು, ನಾಗರಿಕರ ವೇತನ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಆದಾಯ, ನಿರಂತರ ತರಬೇತಿ, ವಿಶೇಷ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ, ಸರಿಯಾದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಕೆ . ಇದೆಲ್ಲವೂ, ಒಂದು ಲೇಬಲ್ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು "ನ್ಯಾಯಯುತ ನಗರ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಆ ನ್ಯಾಯಯುತ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕನಿಷ್ಠ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅನುಕೂಲಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು.
ಅವರು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ನಗರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಾಕಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜೆರೊಂಟೊಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ
ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಡೀ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರು ಕಡಿಮೆ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಬೇಕೆಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಯಾರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಲು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ಮಾನದಂಡಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ವರದಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಕೇಸ್-ಬೈ-ಕೇಸ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ರೋಗಿಯ. ವಯಸ್ಸಾದ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು, ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಕಲಾಂಗತೆ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಲ್ಲೂ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯವು ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಘನತೆಯ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಜೆರೊಂಟೊಫೋಬಿಯಾವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಫಲಪ್ರದ ಕಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಮಾನವಿಕತೆ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆ
ಇದು ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮಾತನಾಡಲು. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋದ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ.
… ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಮೂಲ ಪದಗಳು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ, ಮೊದಲ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿಲ್ಲ: "ನಾವು ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ತನಗಾಗಿ ಇರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇದನ್ನು ಏಕೈಕ ಉಚಿತ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ».
ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಲಾಭರಹಿತ ಮಾರ್ಥಾ ಸಿ. ನಸ್ಬಾಮ್ ಅದೇ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾರ್ಥಾ C. NJssbaum ಅವರಂತಹ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಲಾಭರಹಿತ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಲಾಭದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದುರಾಶೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಲಾಭವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಓಯಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ.
....
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ರೆನ್ಸ್ ಬೋಡ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಿಕತೆಯ ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವಿಕಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೋಡ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವಿಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾನವಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ನುಸಿಯೊ ಆರ್ಡಿನ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ.
ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಮಹತ್ವ, ಮಾತು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳ ಪರಿಣಾಮ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಂಚನೆಗಳು, ಸತ್ಯಾನಂತರದ, ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗಳು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು, ನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮನವಿಗಳಿಂದ ಭಾವೋದ್ವೇಗವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಾಗ ಅವು ನೈತಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ತುರ್ತು. ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬೇಡಿಕೆಯು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಗುರುತಿಸುವ ಮಾನದಂಡವು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಗುವ ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಗುಂಪಿನವರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪಿನವರು. ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾದ, ನ್ಯಾಯದ ಹೃದಯ.
ಜನಪ್ರಿಯತೆಗಳು
ಈ ವಿಭಾಗವು ನಾವು ಹೇಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುವ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು X ಗೆ ಮತ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರುವ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದು, ಜನ ಅವರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಮತ ಹಾಕದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮೆದುಳಿನ ಸಿನಾಪ್ಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ, ಭೌತಿಕವಾಗಿ ನರ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ; ನಾವು ಆ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯಗಳು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಗುಂಪಿನ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಗರಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವರು ಅಸಮಂಜಸರು, ಭ್ರಷ್ಟರು, ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಮುಖವಾಡಗಳು ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಉತ್ತಮ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಾಗರಿಕರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಸತ್ಯಗಳು ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ - ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು
ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳದೆ ಸಮಾಜವು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕನಿಷ್ಠ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಗರಿಷ್ಠಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು.
ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ನಾವು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಲು.
ಮುಕ್ತ ಜನರ ಸಮಾಜದಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಆಗೋದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದು ಜಾಗತಿಕ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ಆದರೆ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಾಗತಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ನಾವು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ತುದಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು.
ಆಮೂಲಾಗ್ರ ದುಷ್ಟ, ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಗರಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೈತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಈ ಆದ್ಯತೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವೀಡಿಯೊ ಡಿಕ್ಟಮ್ ಮೆಲಿಯೊರಾ ಪ್ರೊಬೊಕ್ ಡಿಟೆರಿಯೊರಾ ಸೆಕ್ವಾರ್‌ನ ತಳದಲ್ಲಿದೆ.
ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈ ಇಸ್ಟೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ನಮಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಜನರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತ್ಯವಾಗಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಬೇಕು. ಜಾಗತಿಕ ನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ನೀತಿಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಏನಾದರೂ.
ಜಾಗತೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ
ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಓದಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಬಹಳಷ್ಟು.
ಮುದ್ರಣದೋಷ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ
84 ನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ
ಯೆಲ್ಲೋ ರೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯೊ ಲಾಮಜರೆಸ್ ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸರ್ನಾಗೊ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, ಆ ಸೊರಿಯಾನೊ ಪಟ್ಟಣ - ಏಕೆಂದರೆ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ-, ಅದನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಮರುಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ, ...
ಸರಿ, ಜೂಲಿಯೊ ಲಾಮಜರೆಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ (ಬ್ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ) ಐನೆಲ್ಲೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಹ್ಯೂಸ್ಕಾದಲ್ಲಿದೆ.
ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಉಲ್ಲೇಖ
ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣವು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಬರ್ಲಿನ್‌ನ ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಮಾನವನ ವೈಚಾರಿಕತೆಯು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಏಕತೆಯು "ಮೆಟಾ-ಜ್ಞಾನ" ದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಪುಸ್ತಕಗಳು
- ಸ್ಮಾಲ್ ಈಸ್ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್: ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಶುಮಾಕರ್ ಅವರಿಂದ ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾದಂತೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ
- ಫಿಲಿಪ್ ಪೆಟಿಟ್ನ ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಂ
- ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡೆಲಿಬ್ಸ್ನ ಕೆಂಪು ಎಲೆ
- ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಸಿಪಿ ಸ್ನೋ ಅವರಿಂದ
- ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್‌ನ ಉಪಯುಕ್ತತೆ
- ರೆನ್ಸ್ ಬೋಡ್ ಅವರಿಂದ ಮಾನವಿಕತೆಯ ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸ
ಇನ್ನೂ 3 ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ
- ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ
- ಲಾಭರಹಿತ
- ಹಳದಿ ಮಳೆ
