ಪಿಡುಗು. COVID-19 ಸ್ಲಾವೊಜ್ ಜಿ ize ೆಕ್ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಡುಗಿಸುತ್ತದೆ
ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಓದಿದ್ದೇನೆ, ಬಹುತೇಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಿ ize ೆಕ್ ಓದಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ನನಗೆ ತಪ್ಪು ಪುಸ್ತಕ ಸಿಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಇದು ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನಲ್ಲ.
ನನ್ನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದನ್ನು ಹೇಳಿದೆ COVID-19 ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಓದುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಅವರು ನಗದು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ನಾನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಏನಾದರೂ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೌದು ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಹಿಂದಿನ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ.
ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಿರಾಶೆಯಾಗಿದೆ ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುತೇಕ ತಮಾಷೆ.
ಅದು ಟ್ವಿಟರ್ ಓದುವ ಹಾಗೆ. ಸುಲಭವಾದ ಪುಸ್ತಕ, ನಾನು ಟ್ವಿಟ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಾದದೊಂದಿಗೆ. ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬಿಡುವ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದನ್ನೂ ವಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ಥ್ರೆಡ್ ಇಲ್ಲದೆ, ತಪ್ಪಾದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು.
ಅದು ಓದುವುದರಿಂದ ಬಂದದ್ದೂ ನಿಜ ಲುಡೋವಿಕೊ ಗೇಮೋನಾಟ್‌ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗೇಮೋನಾಟ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀವು ಕ್ರಮ, ರಚನೆ, ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸುವ ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ….
ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವೇನು?
ಇದು ಕೇವಲ ಜ್ವರ
ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇವೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಇದೀಗ "ಇದು ಕೇವಲ ಜ್ವರ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯಗಳು ಇವು. ಆದರೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವನ್ನು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ವಿಧಾನ.
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೇಡು
ಪ್ರತೀಕಾರದ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂದೇಶ, ಅವನು ನೀತಿವಂತ ದೇವರಂತೆ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಹಳ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿದೆ. ಸ್ವಭಾವತಃ ದೇವರ ಬದಲಾವಣೆ. ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಮಾನವರ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಸರ ಒಳನುಗ್ಗುವಿಕೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ರೋಗವು ಅವಕಾಶ, ಅಪಘಾತ ಅಥವಾ ಕಿತ್ತಳೆ ಹೂವುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಕ್ರಮವಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವೈರಲ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಗೊಂದಲದ ವಿಷಯ ಇದು: ಪ್ರಕೃತಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವೈರಸ್‌ನಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ನಮ್ಮದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ: ನೀವು ನನಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದ ಅಥವಾ ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಮೆಮೆಸ್
ಈ ಮೇಮ್‌ಗಳಿಂದ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?
ಮೇಮ್ಸ್ "ಮನಸ್ಸಿನ ವೈರಸ್ಗಳು" ಎಂದು ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು "ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ" ಮಾಡುವ ಪರಾವಲಂಬಿ ಘಟಕಗಳು, ಅದನ್ನು ಗುಣಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಲೆವ್ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಕಾಳಜಿ
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು: ವಯಸ್ಸಾದವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಾಗಿರುವುದು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟರೆ, ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರು ಅಥವಾ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇಟಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಘೋಷಿಸಿದೆ. "ಸರ್ವೈವಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಟೆಸ್ಟ್" ಎಂಬ ತರ್ಕವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಿಲಿಟರಿ ನೀತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡವರಿಗೆ ಮೊದಲು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ ಸಹ. ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ನಾವು medicines ಷಧಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಟರ್ಮಿನಲ್ ಕಾಯಿಲೆ ಇರುವವರು ನೋವುರಹಿತವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಅನಗತ್ಯ ದುಃಖವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ತತ್ವವು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖರ್ಚನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ, ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವಂತೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ ಜನರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ ... ಇದರ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಂತೆಯೇ ಇದೆ: ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮರುಬಳಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ ನಡವಳಿಕೆ.
ಟ್ರಂಪ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಸ್ಕರಿಲ್ಲೊ
ಮಾತಿನಂತೆ: ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು. ಟ್ರಂಪ್ ಕೂಡ ಈಗ ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಬೇಸಿಕ್ ಆದಾಯದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಕ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ $ 1000 ಚೆಕ್. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಡಾಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಗುವುದು.
ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಸಂದೇಶದ ಮೇಲೆ
ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆ ನಡೆದದ್ದು, ನನ್ನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ, ರೊಮೇನಿಯಾದ ಸಿಯಾಸೆಸ್ಕು ಸರ್ಕಾರದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ನಿವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಈ ಘೋಷಣೆಗಳ ಸಂದೇಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಆಯ್ಕೆಯು ಗಣನೀಯ, ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ (ಅಂದರೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ) "ಜೀವನ ವಿಧಾನ" ದ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವಗಳು ಸೋಲುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇದು ಒಂದೇ ಆಯ್ಕೆ?
ರಾಜಕೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷಣ
ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ರಾಜಕೀಯ-ಕ್ಷಣವೆಂದು ನೋಡುವವರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬರೆದ ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಅವರನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು: "ಪಾಲಿಸಿ, ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ!" ಕಾಂಟ್ "ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಇಂದು ನಮಗೆ ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ನಾನು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪುಸ್ತಕದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
- ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಅಗಾಂಬೆನ್
- ಜೇನ್ ಬೆನೆಟ್, ವಿಬ್ರಾನ್ ಮ್ಯಾಟರ್. ಇದನ್ನು ಹೊಸ ಭೌತವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
- Http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/gec3.12192/pdf ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಾರ್ಟಿಯನ್ ಮುಲ್ಲರ್, "ಅಸೆಂಬ್ಲೇಜಸ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಟರ್-ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳು: ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ವಸ್ತು ಶಕ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ".
- ರಿಸ್ಜಾರ್ಡ್ ಕಪುಸಿಯಸ್ಕಿ, ದಿ ಷಾ ಅಥವಾ ಎಕ್ಸೆಸ್ ಆಫ್ ಪವರ್, ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಖೊಮೇನಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಒಂದು ಖಾತೆ
