ຈັນຍາບັນສາກົນໂດຍ Adela Cortina

ການເດີມພັນສໍາລັບສຸຂາພິບານໃນເວລາທີ່ໂລກລະບາດ.

ຂ້ອຍເວົ້າວ່າຂ້ອຍຈະບໍ່ອ່ານປຶ້ມ ຫຼືບົດເລື່ອງຕ່າງໆ ຕໍ່ກັບສະພາບຫຍໍ້ທໍ້ຂອງພະຍາດລະບາດ. ຫຼັງຈາກຄວາມຜິດຫວັງຂອງ ພະຍາດລະບາດ Zizek, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເອົາມັນອອກ ປະຊາທິປະໄຕພາຍໃນ ແລະຂ້ອຍໄດ້ຕື່ມບົດເລື່ອງການແຜ່ລະບາດຂອງຂ້ອຍແລ້ວ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມາຫ້ອງສະຫມຸດແລະໄດ້ເຫັນປະລິມານ Ethics cosmopolita ແລະຂ້າພະເຈົ້າໂດຍ Adela Cortina ອ່ານທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຊອກຫາ. ຫນ້າສົນໃຈສະເຫມີ. ໃນ blog ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອອກຈາກການທົບທວນຄືນຂອງ ຈັນຍາບັນແມ່ນຫຍັງທີ່ດີ ສຳ ລັບ? ແລະຂ້ອຍຍັງລໍຖ້າປື້ມ Aporophobia ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາວ, ການປະຕິເສດຜູ້ທຸກຍາກ.

ປື້ມນີ້ຕ້ອງຢູ່ໃນຫ້ອງສະຫມຸດສ່ວນຕົວຂອງຂ້ອຍ. ມັນແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນປື້ມເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ເຈົ້າຈະຂຽນທັງ ໝົດ ຂອງມັນແລະເຈົ້າຄວນສືບຕໍ່ອ່ານຄືນ. ເຈົ້າ​ສາ​ມາດ ຊື້ມັນຢູ່ທີ່ນີ້.

ແລະດ້ວຍນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າອອກເປັນສະເຫມີບັນທຶກທີ່ມີຄວາມສົນໃຈຂ້າພະເຈົ້າ.

ຄວາມອ່ອນແອ ແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບ

ກ່ຽວ​ກັບ​ຈັນ​ຍາ​ບັນ​ຂອງ​ການ​ດູ​ແລ​, ຄວາມ​ຮັບ​ຜິດ​ຊອບ​, altruism , reciprocity , ເຫັນ​ອົກ​ເຫັນ​ໃຈ​, ກຽດ​ສັກ​ສີ​.

ຄໍາຕອບຂອງ Emmanuel Levinas ແມ່ນຈະແຈ້ງ. ມັນເປັນໃບຫນ້າຂອງຄົນອື່ນ, ຮູບພາບຂອງ fragility ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ທີ່ເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າມີສົມບັດສິນ, ບໍ່ແມ່ນການເປັນເອກະລາດຫຼືເສລີພາບຂອງບຸກຄົນ. ມັນແມ່ນການເປັນຂອງຄົນອື່ນທີ່ຕ້ອງການການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍເປັນວິຊາສິນທໍາ, ພັນທະທີ່ຈະໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອ, ທີ່ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ. ມັນແມ່ນການປະກົດຕົວຂອງສິ່ງອື່ນທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດພັນທະທາງສິນທໍາ, ນອກເຫນືອຈາກການຕອບໂຕ້. ຄວາມຮັບຜິດຊອບບໍ່ໄດ້ມາຈາກຕົວເອງ, ແຕ່ຈາກພາຍນອກ, ມັນບໍ່ແມ່ນຂ້ອຍທີ່ເປັນຜູ້ລິເລີ່ມ, ແຕ່ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງໃບຫນ້າຂອງຜູ້ທີ່ທົນທຸກ.

ສິ່ງຫນຶ່ງທີ່ຊັດເຈນທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຮຽນຮູ້ຫຼັງຈາກອ່ານຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ແມ່ນຂ້ອຍຕ້ອງອ່ານ Ortega y Gasset ດຽວນີ້ Aristotle.

ເນື່ອງຈາກວ່າຊີວິດຂອງມະນຸດແມ່ນການເຮັດວຽກແລະການເຮັດວຽກດ້ານຈັນຍາບັນແມ່ນເຮັດ, ການສ້າງຕົວເອງໂດຍການມັກໃນສະຖານະການທີ່ຊັດເຈນຈາກຄຸນຄ່າບາງຢ່າງຫຼືຄົນອື່ນ, ດັ່ງທີ່ Ortega ເວົ້າ. ເພາະສະນັ້ນ, ຄວາມເປັນກາງບໍ່ມີຢູ່, ແຕ່ພວກເຮົາສະເຫມີດໍາລົງຊີວິດທີ່ມີຄຸນຄ່າ, ເລືອກສໍາລັບບາງເປົ້າຫມາຍຫຼືອື່ນໆ.

ເບິ່ງແຍງປະຊາທິປະໄຕ

ປະເພດຂອງປະຊາທິປະໄຕແລະສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການສໍາລັບປະຊາທິປະໄຕເພື່ອເຮັດວຽກ. ແລະໃນບັນດາຂໍ້ມູນທັງຫມົດນີ້ການຫຼຸດລົງຂອງສະຕິປັນຍາທີ່ຂ້ອຍຕ້ອງການຍົກໃຫ້ເຫັນເນື່ອງຈາກວ່າວິທີການປະຈຸບັນມັນຢູ່ໃນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ.

ເພື່ອໃຫ້ປະຊາທິປະໄຕເຮັດວຽກ, ນັກການເມືອງຕ້ອງເຄົາລົບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສັດຕູແລະສັດຕູ. ສັດຕູແມ່ນຄົນທີ່ເຈົ້າຕ້ອງການເອົາຊະນະ. ສັດຕູແມ່ນຄົນທີ່ທ່ານຕ້ອງການທໍາລາຍ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ການເມືອງຂອງສັດຕູເພີ່ມຂຶ້ນ ການເມືອງເປັນສົງຄາມມັນແມ່ນການທົດແທນການເມືອງຂອງສັດຕູ, ແລະປະຊາຊົນນິຍົມຂອງເຄື່ອງຫມາຍຫນຶ່ງຫຼືອີກອັນຫນຶ່ງແມ່ນເພື່ອຕໍານິຕິຕຽນນີ້.

ປະຊາທິປະໄຕເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ຖືກ hackneyed ຫຼາຍໃນ blog ນີ້ດ້ວຍການອ່ານຫຼາຍໆຄັ້ງ

ນະຄອນຍຸດຕິທໍາ

ຟື້ນ​ຟູ​ຕົວ​ເມືອງ​ເປັນ​ບ່ອນ​ພົບ​ປະ​ສັງ​ຄົມ, ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ ແລະ ການ​ເມືອງ

ສິດ​ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ​ແມ່ນ​ສິດ​ລວມ, ມັນ​ບົ່ງ​ບອກ​ເຖິງ​ສິດ​ອຳນາດ​ໃນ​ການ​ກຳນົດ​ຄ່າ​ໂດຍ​ການ​ຊີ້​ນຳ​ຂະ​ບວນການ​ຫັນ​ເປັນ​ຕົວ​ເມືອງ. ແລະເມືອງແມ່ນຫນຶ່ງໃນຮູບແບບຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຂອງມະນຸດທີ່ມີເປົ້າຫມາຍແມ່ນເພື່ອຊ່ວຍປົກປ້ອງວັດຖຸແລະສິດທິທີ່ເປັນທາງການທີ່ປະກອບເປັນພົນລະເມືອງ: ສິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບທີ່ຢູ່ອາໄສ, ພື້ນທີ່ສາທາລະນະ, ການຂົນສົ່ງ, ສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີສຸຂະພາບດີ. ແຕ່ຍັງມີສິດທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ສັງຄົມທີ່ຕິດຂັດຢູ່ໃນຕົວເມືອງ ເຊັ່ນ: ຄວາມສະເໝີພາບທາງດ້ານການເມືອງ-ກົດໝາຍ, ເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ເງິນເດືອນຂອງພົນລະເມືອງ ຫຼື ລາຍຮັບພື້ນຖານ, ການຝຶກອົບຮົມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ການເບິ່ງແຍງດູແລໃນຊ່ວງເວລາທີ່ມີຄວາມສ່ຽງພິເສດ, ສິດເຖິງແມ່ນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີສຸຂະພາບດີ ແລະ ການພັດທະນາ. . ທັງຫມົດນີ້, ປ້າຍຊື່ຫນຶ່ງຫຼືອື່ນ, ອ້າງວ່າການກໍ່ສ້າງພຽງແຕ່ຕົວເມືອງ, ແຕ່ວ່າໃນບໍ່ດົນມານີ້, ສາຍຂອງການຄົ້ນຄວ້າໄດ້ຖືກເປີດຢ່າງຈະແຈ້ງດ້ວຍຫົວຂໍ້ "ເມືອງພຽງແຕ່"

ພວກເຮົາຄວນຄົ້ນພົບຄວາມຍຸຕິທໍາຂັ້ນຕ່ໍາທີ່ທຸກຄົນຄວນແບ່ງປັນເພື່ອສ້າງເມືອງທີ່ຍຸດຕິທໍາ. ເປັນຜູ້ອໍານວຍຄວາມສະດວກທາງດ້ານການເມືອງ ແລະເປັນຜູ້ຄຸ້ມຄອງຜົນປະໂຫຍດລວມ.

ລາວຈົບລົງລາຍຊື່ສິ່ງທ້າທາຍທີ່ຍັງຄ້າງເພື່ອບັນລຸເມືອງທີ່ຍຸດຕິທໍາ, ແຕ່ຂ້ອຍຄິດວ່າຫົວຂໍ້ນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຄົ້ນຫາໃນບົດຄວາມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

Gerontophobia ແລະໂລກລະບາດ

ແນ່ນອນວ່າຫນຶ່ງໃນບັນຫາທີ່ອ່ອນໄຫວທີ່ສຸດຂອງໂລກລະບາດທັງຫມົດ. ເມື່ອບໍ່ມີແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນພຽງພໍເພື່ອເບິ່ງແຍງທຸກຄົນ ແລະ ຫຼາຍຄົນກໍ່ຢາກໃຫ້ຜູ້ເຖົ້າຖືກປະຖິ້ມ ເພາະເຂົາເຈົ້າມີຊີວິດໜ້ອຍ ຫຼື ຍ້ອນເຂົາເຈົ້າມີຊີວິດອີກແລ້ວ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ຢາກ​ຈະ​ເປັນ​ຜູ້​ທີ່​ມີ​ການ​ເລືອກ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ຊີ​ວິດ​ແລະ​ຜູ້​ທີ່​ຕາຍ​. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະແຈ້ງວ່າທ່ານຕ້ອງມີເງື່ອນໄຂຊຸດແລະຜູ້ຂຽນອະທິບາຍມັນດີຫຼາຍ.

ຕໍ່ກັບບົດລາຍງານຂອງກະຊວງສາທາລະນະສຸກໄດ້ກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງບໍ່ໃຫ້ຈຳແນກຕາມເກນອາຍຸ ຫຼື ຄວາມພິການ, ແຕ່ໃຫ້ພິຈາລະນາເປັນກໍລະນີໆໄປ, ໂດຍຄຳນຶງເຖິງສະພາບການທາງດ້ານຄລີນິກ ແລະ ເປົ້າໝາຍຄາດໝາຍ. ຂອງຄົນເຈັບແຕ່ລະຄົນ. ຄົນເຈັບຜູ້ສູງອາຍຸຄວນໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂດຽວກັນກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງປະຊາກອນ, ເຂົ້າຮ່ວມກັບແຕ່ລະກໍລະນີໂດຍສະເພາະ, ແລະດຽວກັນເກີດຂຶ້ນກັບຄົນພິການຫຼື dementia. ຄຸນຄ່າເທົ່າທຽມກັນຂອງທຸກຄົນຕ້ອງການມັນ. heuristic ຂອງກຽດສັກສີຊ່ວຍຊີວິດແລະ, ໃນກໍລະນີນີ້, ປ້ອງກັນ gerontophobia ທີ່ສາມາດມີສະຕິຫຼາຍຫຼືຫນ້ອຍແລະຊັດເຈນ. ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ຮຽນ​ຮູ້​ຫມາກ​ຜົນ​ສໍາ​ລັບ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ແລະ​ອະ​ນາ​ຄົດ​.

ມະນຸດສະທໍາ, ອຸດົມສົມບູນແລະຜົນປະໂຫຍດ

ມັນ​ເປັນ​ຫົວ​ຂໍ້​ທີ່​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ມະ​ນຸດ​, ການ​ເວົ້າ​ກ່ຽວ​ກັບ​ມະ​ນຸດ​ໄດ້​ກໍາ​ໄລ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​. ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ທີ່ລືມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນຄວາມໂປດປານຂອງວິທະຍາສາດແລະວ່າສະຫະພັນລະຫວ່າງວິໄນນີ້ໄດ້ຖືກສູນເສຍໄປ.

… ຖ້ອຍຄຳຂອງອາຣິສໂຕເເລນດັງຂຶ້ນ, ຈື່ໄດ້ວ່າປັດຊະຍາທຳອິດແມ່ນວິທະຍາສາດສູງສຸດຢ່າງແນ່ນອນເພາະມັນບໍ່ມີຜົນດີ: “ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ສະແຫວງຫາມັນເພື່ອໃຊ້ອັນອື່ນ, ແຕ່ຄືກັບທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າຄົນອິດສະລະທີ່ມີຕໍ່ຕົນເອງ. ແລະບໍ່ແມ່ນສໍາລັບຄົນອື່ນ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາພິຈາລະນານີ້ເປັນວິທະຍາສາດຟຣີພຽງແຕ່, ເນື່ອງຈາກວ່າອັນດຽວນີ້ແມ່ນສໍາລັບຕົວມັນເອງ».

ໃນປື້ມຂອງລາວ ບໍ່ຫວັງຜົນກຳໄລ Martha C. Nussbaum ຈັດການກັບຫົວຂໍ້ດຽວກັນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈະເປັນການສະດວກທີ່ຈະຊີ້ແຈງຕໍາແຫນ່ງເຊັ່ນ Martha C. NJssbaum, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຂໍ້ຄວາມທີ່ບໍ່ຫວັງຜົນກໍາໄລຂອງນາງ, ເຊັ່ນດຽວກັບປະເພດນີ້, ຕໍານິຕິຕຽນຄວາມໂລບຂອງໂລກ, ຂັບເຄື່ອນໂດຍຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບກໍາໄລ, ໃນ. ເຊິ່ງມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອປົກປ້ອງມະນຸດເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ສະແຫວງຫາຜົນກໍາໄລ, ແລະດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ພວກມັນເປັນ oasis ທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບການພັດທະນາຂອງມະນຸດແລະປະຊາທິປະໄຕ.

... .

ເພາະສະນັ້ນ, ມັນເຫມາະສົມທີ່ຈະອີງໃສ່ການສະເຫນີເຊັ່ນຂອງ Rens Bod ໃນປື້ມບັນທຶກຂອງລາວ ປະຫວັດສາດໃຫມ່ຂອງມະນຸດສະທໍາ​ໃນ​ນັ້ນ​ທ່ານ​ໃຫ້​ເຫດຜົນ​ວ່າ, ມະນຸດ​ຍັງ​ໄດ້​ປະກອບສ່ວນ​ເຂົ້າ​ໃນ​ຄວາມ​ຄືບ​ໜ້າ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ ​ແລະ ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ​ທີ່​ແທດ​ຈິງ. ໃນທັດສະນະຂອງ Bod, ສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນແມ່ນວ່າປະຫວັດສາດວິທະຍາສາດຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກຂຽນເນັ້ນໃສ່ຜົນສໍາເລັດຂອງມັນເພື່ອສະຫວັດດີການຂອງມະນຸດ, ແຕ່ບໍ່ມີປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດທັງຫມົດໄດ້ຖືກຂຽນ. ຖ້າພວກເຮົາຮູ້ປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ, ພວກເຮົາຈະຮັບຮູ້ວ່າວິໄສທັດຂອງພວກເຂົາໄດ້ປ່ຽນແປງເສັ້ນທາງຂອງໂລກ,

ຂ້າພະເຈົ້າຂໍແນະນໍາໃຫ້ Nuccio Ordine ໃນຫນັງສືທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງລາວ ປະໂຫຍດຂອງຄົນບໍ່ມີປະໂຫຍດ.

ເບິ່ງແຍງຄໍາເວົ້າ. ນັກຂ່າວ ແລະສື່ສັງຄົມ

ຄວາມສໍາຄັນຂອງຫນັງສືພິມ, ຄໍາສັບ, ຄວາມຈິງແລະຜົນກະທົບຂອງເຄືອຂ່າຍສັງຄົມໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາເປັນພົນລະເມືອງ

ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສື່ມວນຊົນສັງຄົມ, ທີ່ເກີດມາດ້ວຍຄໍາສັນຍາຂອງການເສີມສ້າງປະຊາທິປະໄຕ, ຍ້ອນວິທີການເຮັດວຽກ, ກໍາລັງຊ່ວຍທໍາລາຍມັນໃນຂອບເຂດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ພວກເຂົາເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຂ່າວທີ່ມີໃຫ້ປະຊາຊົນທີ່ເຂົາເຈົ້າຈະບໍ່ເປັນຢ່າງອື່ນສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້, ແຕ່ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສະເຫນີເລືອກແລະບິດເບືອນໃນລັກສະນະການເຂົ້າເຖິງຄວາມເປັນຈິງແລ້ວເບິ່ງຄືວ່າເກືອບຖືກຫ້າມ.

ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ emotivism ຄອບງໍາພື້ນທີ່ສາທາລະນະຈາກການຫລອກລວງ, ຄວາມຈິງຫລັງ, ການໂຄສະນາແບບແຜນ, ການສະເຫນີ demagogic, ອຸທອນກັບອາລົມທີ່ຮຸນແຮງ, ມັນເປັນເລື່ອງຮີບດ່ວນທີ່ຈະຈື່ຈໍາວ່າຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຄວາມຍຸຕິທໍາແມ່ນສົມບັດສິນທໍາເມື່ອພວກເຂົາມີເຫດຜົນທີ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງແລະກ່ຽວກັບ. ວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເຈດຕະນາຢ່າງເປີດເຜີຍ. ແລະ, ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ວ່າເງື່ອນໄຂທີ່ຈະຮັບຮູ້ໃນເວລາທີ່ຄວາມຕ້ອງການຍຸດຕິທໍາບໍ່ແມ່ນຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງການຮ້ອງອອກມາໃນຖະຫນົນຫຼືໃນເຄືອຂ່າຍ, ແຕ່ປະກອບດ້ວຍການຢັ້ງຢືນວ່າມັນຕອບສະຫນອງຜົນປະໂຫຍດທົ່ວໄປ, ບໍ່ພຽງແຕ່ກຸ່ມ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ. ຂອງກຸ່ມຄົນສ່ວນໃຫຍ່. ນັ້ນແມ່ນການໂຕ້ຖຽງທີ່ດີທີ່ສຸດ, ຫົວໃຈຂອງຄວາມຍຸຕິທໍາ.

ປະຊານິຍົມ

ພາກນີ້ອະທິບາຍບາງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນສົງໄສໃນບາງເວລາທີ່ພວກເຮົາເວົ້າ. ມັນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດທີ່ພວກເຂົາສືບຕໍ່ລົງຄະແນນສຽງສໍາລັບ X? ໃຜກໍ່ຕາມຂ້າພະເຈົ້າຮູ້, ພັກແລະອຸດົມການທີ່ເປັນ. ດ້ວຍ​ສິ່ງ​ທີ່​ລາວ​ໄດ້​ຕົວະ​ນັ້ນ​ເຮັດ​ໄດ້​ແນວ​ໃດ​ທີ່​ຄົນ​ບໍ່​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່​ແລະ​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ​ໃຫ້​ລາວ​ອີກ.

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ວິທະຍາສາດມັນສະຫມອງເຮັດໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງທີ່ມະນຸດຄິດໃນແງ່ຂອງກອບການປະເມີນຜົນແລະການປຽບທຽບ; ເຟຣມແມ່ນມີຢູ່ໃນ synapses ໃນສະຫມອງ, ທາງດ້ານຮ່າງກາຍຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງວົງຈອນ neural; ພວກ​ເຮົາ​ຕີ​ຄວາມ​ຈິງ​ຈາກ​ຂອບ​ເຫຼົ່າ​ນັ້ນ, ສະ​ນັ້ນ​ເມື່ອ​ຂໍ້​ເທັດ​ຈິງ​ບໍ່​ເຫມາະ​ກັບ​ກອບ, ພວກ​ເຮົາ​ຮັກ​ສາ​ຂອບ​ແລະ​ບໍ່​ສົນ​ໃຈ​ຂໍ້​ເທັດ​ຈິງ. ນີ້ອະທິບາຍວ່າການຮູ້ເລື່ອງກະແຈກກະຈາຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບນັກການເມືອງຂອງກຸ່ມຕົວມັນເອງ, ມີຂ່າວວ່າພວກເຂົາບໍ່ສອດຄ່ອງ, ສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ຫຼືວ່າສະເຫນີຂໍ້ສະເຫນີຕົວຈິງແຕ່ masquerades, ບໍ່ໄດ້ປ່ຽນຕໍາແຫນ່ງຂອງພົນລະເມືອງທີ່ດີ. ເມື່ອກອບຖືກສ້າງ, ຖ້າຂໍ້ເທັດຈິງບໍ່ກົງກັບກອບ - ເບິ່ງຄືວ່າພວກເຂົາເວົ້າວ່າ - ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າສໍາລັບຂໍ້ເທັດຈິງ.

ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າການສຶກສາແລະການຄິດວິພາກວິຈານແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນ.

ເຫດຜົນແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງປະຊາທິປະໄຕ

ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນແທ້ໆ, ຈາກທັດສະນະຂອງປະຊາທິປະໄຕໃນລັດຖະ ທຳ ມະນູນຫຼືລັດທິສັນຊາດພົນລະເຮືອນຈະມາສະຫຼຸບໃນສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າຄວາມຮັກຊາດ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນປະກອບດ້ວຍຄວາມຍຸຕິທໍາຕ່ໍາສຸດທີ່ສັງຄົມບໍ່ສາມາດປະຖິ້ມໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການຫຼຸດລົງຕໍ່າກວ່າຕໍາ່ສຸດທີ່ຂອງມະນຸດ, ແລະມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນໂດຍມາດຕະຖານດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນສູງສຸດ.

ຈັນຍາບັນສາກົນ

ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າ, ພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນແນວຄວາມຄິດຂອງຈັນຍາບັນຂອງ cosmopolitan, ເລິກເຊິ່ງແລະເລິກເຊິ່ງ, ເພື່ອເຮັດສໍາເລັດສອງບົດສຸດທ້າຍຂອງປື້ມທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອ cosmopolitanism.

Heir ກັບ aoga enlightenment ໂດຍສັງຄົມຂອງປະຊາຊົນອິດສະລະ, ສາມາດນໍາສະເຫນີການຄັດຄ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ການຮຽກຮ້ອງທີ່ອ້າງວ່າສົມເຫດສົມຜົນ.

ມັນເປັນຈັນຍາບັນຂອງໂລກສໍາລັບການແກ້ໄຂບັນຫາທົ່ວໂລກ. ທີ່ກວມເອົາທັງໝົດຂອງມະນຸດ ແລະທຳມະຊາດທີ່ພວກເຮົາເຮັດການຕັດສິນໃຈທີ່ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ພວກເຮົາທຸກຄົນ. ຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະເຂົ້າໃຈແລະປະສົມປະສານວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ພາຍໃຕ້ຄວາມຍຸຕິທໍາທົ່ວໂລກຂອງສະຕະວັດທີ XNUMX ເພື່ອປ້ອງກັນຈຸດສິ້ນສຸດທີ່ຕັດສິນໃຈສໍາຄັນສໍາລັບທຸກຄົນແລະພວກເຮົາຕ້ອງຈັດລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນ.

ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ຮຸນແຮງ, ສໍາລັບສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຕົນ, ປະກອບດ້ວຍແນວໂນ້ມທີ່ຈະຈັດລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນຄວາມເຫັນແກ່ຕົວໃນໄລຍະກົດຫມາຍສິນທໍາ, ປະຕິບັດຕາມສູງສຸດຂອງຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເອງຕໍ່ກັບການທີ່ພວກເຮົາຈະ universalize ເຫັນດີກັບມະນຸດ. ການຈັດລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນຂອງຄວາມເຫັນແກ່ຕົວນີ້, ເຊິ່ງເປັນຄວາມຄົງທີ່ໃນໂລກສົມບັດສິນທໍາ, ແມ່ນຢູ່ໃນພື້ນຖານຂອງວິດີໂອລາຕິນ dictum meliora proboque deteriora sequor.

ແຕ່ຜູ້ຂຽນອອກຈາກນະຄອນ cosmopolitan utopian ເພື່ອເວົ້າກ່ຽວກັບບັນຫາທີ່ iste ນີ້ຈະນໍາສະເຫນີແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນບັນຫາທີ່ພວກເຮົາຈະມີຖ້າພວກເຮົາພະຍາຍາມປະຕິບັດລະບົບນີ້.

ປະຊາຊົນຕ້ອງໄດ້ຮັບການສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງເພື່ອເປັນຈຸດສິ້ນສຸດໃນຕົວເອງ. ຈັນຍາບັນສາກົນທີ່ບໍ່ມີຄວາມຍຸຕິທໍາຂອງໂລກແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ແຕ່ອັນນີ້ຕ້ອງການລັດຖະບານໂລກ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຢູ່ນອກຄວາມສົດໃສດ້ານໃນອະນາຄົດ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍກວ່າແລະຫຼາຍຍ້ອນໂລກາພິວັດກໍ່ມີກໍລະນີ

ດັ່ງທີ່ເຈົ້າສາມາດເຫັນໄດ້, ມີຫຼາຍຢ່າງທີ່ຕ້ອງອ່ານແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ.

ພວກເຮົາສົນທະນາກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຄິດວ່າເປັນການພິມຜິດ

ໃນຫນ້າ 84, ມັນໄດ້ຖືກເວົ້າແມ່ນເວົ້າ verbatim

ພວກເຮົາຮູ້ວ່າສະມາຄົມ Sarnago, ເມືອງ Soriano ທີ່ Julio Llamazares ເລົ່າໄດ້ດີໃນ The Yellow Rain - ເນື່ອງຈາກວ່າບັນດາຕົວເມືອງກ່ຽວຂ້ອງ, ໄດ້ຈັດການຟື້ນຟູແລະຟື້ນຟູມັນ, ...

ດີ, ປະຊາກອນອ້າງອີງໃນນະວະນິຍາຍໂດຍ Julio Llamazares (ທົບທວນຄືນໃນ blog) ແມ່ນ Ainielle, ແລະມັນຢູ່ໃນ Huesca.

ວົງຢືມທີ່ຫນ້າສົນໃຈ

interdisciplinary ແມ່ນປະກອບດ້ວຍຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດ. ດັ່ງທີ່ຜູ້ສ້າງຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Humboldt ຂອງ Berlin ຮູ້ດີ, ຄວາມສົມເຫດສົມຜົນຂອງມະນຸດແມ່ນເປັນເອກະລັກ, ໃນທິດສະດີ, ການປະຕິບັດຫຼືດ້ານວິຊາການ, ແລະຄວາມສາມັກຄີຂອງມັນປາກົດຢູ່ໃນຂົງເຂດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຄວາມຮູ້ຈາກປັດຊະຍາທີ່ເປັນ "meta-knowledge"

ຫນັງສື

  • ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ​ແມ່ນ​ງາມ​: ເສດ​ຖະ​ກິດ​ເປັນ​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ສໍາ​ຄັນ​ໂດຍ Ernst Friedrich Schumacher​
  • ພັກຣີພັບບລີກັນຂອງ Philip Pettit
  • ໃບສີແດງຂອງ Miguel Delibes
  • ສອງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແລະ​ການ​ປະ​ຕິ​ວັດ​ວິ​ທະ​ຍາ​ສາດ​. ຈາກນັກຟິສິກ ແລະນັກຂຽນນະວະນິຍາຍຊາວອັງກິດ CP Snow
  • Utilitarianism ຂອງ John Stuart Mill
  • ປະຫວັດສາດໃຫມ່ຂອງມະນຸດສະທໍາໂດຍ Rens Bod

ມີອີກ 3 ອັນທີ່ໜ້າສົນໃຈ ແຕ່ຂ້ອຍໄດ້ອ່ານແລ້ວ

  • ປະໂຫຍດຂອງຄົນບໍ່ມີປະໂຫຍດ
  • ບໍ່ຫວັງຜົນກຳໄລ
  • ຝົນເຫຼືອງ

Leave a comment