Waar is ethiek echt goed voor?

Waar is de ethiek van Adela Cortina echt goed voor, een geweldig essay om in ethiek te beginnen

Als tiener werd ik al jaren aanbevolen Ethiek voor Amador door Fernando Savater, Ik heb een zekere zwak voor boeken die over ethiek praten. Ik vind de dilemma's van het dagelijks leven waar we vaak voor staan ​​enorm verontrustend.

In dit deel (koop het), richt het boek zich op het uitleggen wat ethiek is, de toepassingen ervan in het dagelijks leven, en vooral de zoektocht naar geluk.

Adela Cortina is hoogleraar ethiek en politieke filosofie aan de Universiteit van Valencia en lid van de Koninklijke Academie voor Morele en Politieke Wetenschappen. En dit boek is een must.

Het streven naar een minimum aan gerechtigheid voor iedereen is een essentiële voorwaarde voor een democratisch functioneren van een samenleving. Van burgers kan niet gevraagd worden dat ze geïnteresseerd zijn in het publieke debat, in publieke participatie, als hun samenleving er niet eens om geeft hen het minimum aan fatsoen leef met waardigheid. Dit is een basisbudget waarover niet meer kan worden beraadslaagd, waarover moet worden nagedacht hoe aan dit redelijke minimum kan worden voldaan, rekening houdend met de beschikbare middelen.

Alle reflecties, alle standpunten die het boek naar voren brengt en alle concepten waarover wordt gesproken, weerspiegelen is onmogelijk. Evenals het verbeteren van de opmerkingen en uitleg die erin worden weergegeven. Ik moet hem nog 2 of 3 lezingen geven, nadenken en veel concepten en ideeën beslechten en overwegen wat hij zegt. Voorlopig laat ik u interessante citaten achter uit het boek en de hoofdlijnen ervan, de rode draad die ons zal doen nadenken.

Je zult ook van dezelfde auteur houden Kosmopolitische ethiek.

Het boek begint met het verdedigen van ethiek als instrumenten op "vreemde" gebieden. Ethiek als een manier om kosten en lijden te verminderen. Met een visie in mijn ogen en helaas onbereikbaar, zullen de hier aangegeven gevallen nooit worden toegepast.

... Integriteit is consistentie tussen uitspraken en prestaties. Een karakterisering die zonder twijfel kan worden gedeeld. Integriteit, vervolgt hij, is essentieel om interpersoonlijke relaties efficiënt te laten zijn, omdat misleiding de berichten die we verzenden misvormt, een mist veroorzaakt en we niet langer weten waar we het over hebben. Daarom waarderen mensen integriteit positief, omdat het de relaties tussen mensen transparanter en efficiënter maakt. Communicatie - zo verzekert hij - is gemakkelijker en goedkoper in een samenleving van waarheidsgetrouwe mannen dan in een samenleving van leugenaars.

En hij heeft gelijk. Het is vermoeiend om altijd de halve woorden van publieke figuren te moeten interpreteren, ervan uitgaande dat wat ze zeggen onwaar is en op onbekend terrein te moeten bouwen. Maar hetzelfde gebeurt met communicatie via netwerken: leugens, vervorming, laster veroorzaken onschatbare schade.

Beroepen

Een beroep zou een toewijding moeten impliceren, vandaag zie ik daar niets van, apathie is wat over het algemeen heerst binnen de verschillende sectoren en beroepen. Mensen die gaan werken en niet gepassioneerd zijn, mensen die nergens meer om geven dan het vinden van een oplossing of zichzelf verrijken.

Degene die een beroep betreedt, zet zich in om dat goed te bieden aan zijn samenleving, moet zich daarop voorbereiden door de juiste vaardigheden te verwerven en tegelijkertijd een gemeenschap betreden van professionals die hetzelfde doel nastreven.

Beroepen staan ​​samen met onderwijs centraal, burgers moeten worden opgeleid, niet alleen technici.

De vraag is dus niet om op scholen en universiteiten alleen goed gespecialiseerde technici op te leiden die kunnen concurreren en aan de eisen van de markten kunnen voldoen, wat die ook mogen zijn, maar om goede burgers en goede professionals op te leiden, die weten hoe ze de technieken moeten gebruiken. om ze te implementeren ten dienste van goede doelen, die verantwoordelijkheid nemen voor de middelen en de gevolgen van hun acties met het oog op het bereiken van betere doelen.

De voortreffelijkheid

We keren terug naar uitmuntendheid. Een onderwerp dat me begint te achtervolgen sinds ik het Manifest tegen de dood van de geest en dat begint terug te komen in alles wat ik lees. De zoektocht naar uitmuntendheid in ons leven. Nu is het gemakkelijk voor mij om verwijzingen naar uitmuntendheid te vinden, omdat ik dieper heb gekeken, sinds ik het essay over de bourgeoisie heb gelezen. Zoals ik al zei is het mogelijk, maar overal zie ik dat het gebrek aan uitmuntendheid en het belang ervan worden benadrukt, maar ik kan het nergens vinden, hoeveel ik er ook naar zoek, in producten en diensten, vanuit het ontwerp van een boek naar een winkel.

Maar net als in Homerische gemeenschappen was het belangrijk om jezelf boven het gemiddelde te plaatsen, het geheim van succes in democratische samenlevingen bestaat erin met zichzelf te concurreren, in niet conformeren, in het proberen elke dag het beste uit je capaciteiten te halen, wat inspanning vereist, wat een onontkoombaar onderdeel is van elk vitaal project.

Het boek definieert excellentie zoals begrepen vanuit het oude Griekenland en hoe we het in het huidige tijdperk zouden moeten zien, naast het bespreken van de verschillende educatieve visies in termen van het opleiden van studenten op basis van excellentie of niet.

Uiteindelijk wordt een rechtvaardige samenleving niet opgebouwd met middelmatige burgers, en evenmin is de optie voor middelmatigheid het beste advies dat kan worden gegeven om een ​​leven te leiden dat de moeite waard is om geleefd te worden. Het verwarren van "democratie" met "middelmatigheid" is de beste manier om ervoor te zorgen dat elke samenleving die beweert democratisch te zijn, volledig mislukt. Daarom moet een opleiding die allergisch is voor uitsluiting het aantal middelmatige mensen niet vermenigvuldigen, maar excellentie universeel maken.

We moeten de waarde van dingen voor zichzelf vinden.

geluk

Ik ben dol op het laatste hoofdstuk en de recensie die het geeft aan geluk, wat het is en hoe het te bereiken en hoe geluk in onze tijd is verward met welzijn.

Waar bestaat ethiek uit? Vraagt ​​de geïnteresseerde journalist meestal tijdens een interview.

"In het vervoegen van gerechtigheid en geluk", is het antwoord dat naar mijn mening preciezer is wanneer de woorden zo afgemeten zijn als de woorden die in een krant kunnen worden gepubliceerd.

We hebben de betekenis van geluk verward, we behandelen het als een doel en daarom genieten we er niet van.

… Is het einde van het menselijk leven, het doel dat alle mensen willen bereiken met elk van hun acties. Geen doel dat aan het einde van het leven ligt, alsof het het laatste station van een trein is, maar het doel dat wordt nagestreefd in elke handeling die we uitvoeren, elke beslissing die we nemen, bij elke keuze, het een richting geven, een betekenis.

De zoektocht naar geluk moet in elke handeling en elke beslissing die we nemen zitten. Door het hoofdstuk heen benadrukt hij ook het belang van geluk als het gaat om gelukkig zijn. Geluk is een toestand, een vitale toon die we bereiken en waarvan we moeten genieten.

En juist omdat het met de verschillende acties wordt gezocht, is het geen vluchtig iets, dat enkele ogenblikken duurt, niet eens een paar uur of een paar dagen. Het is volkomen logisch om op een bepaald moment tevreden en tevreden te zijn, wanneer iemand heeft bereikt wat hij wilde doen of wanneer hij goed nieuws of een goed geschenk ontvangt. Maar gelukkig zijn is iets anders, het heeft te maken met projecten en idealen die ontstaan ​​voor de duur, kort of lang, van iemands leven. `projecten en idealen die door ervaring ongetwijfeld kunnen worden gecorrigeerd en veranderd, maar die niet worden gereduceerd tot een goed gevoel, tot welzijn.

Geluk wordt gevraagd om continuïteit, het is een manier van zijn, niet alleen een manier van zijn. Je bent gelukkig, je wilt gelukkig zijn, je bent niet gelukkig, terwijl je gezond of ziek, van streek of gelukkig bent. Geluk heeft te maken met een zekere bestendigheid van de vitale toon.

Je bent gelukkig, je bent niet gelukkig. Deze zin moet met vuur op ons voorhoofd worden gegraveerd.

Geconfronteerd met de zin van het leven in volheid, van een leven dat de moeite waard is om geleefd te worden, wordt geluk geïdentificeerd met een veel bescheidener, maar veel beter beheersbare term, namelijk welzijn. Gezond zijn hangt af van prettige ervaringen, van je op je gemak voelen bij jezelf en bij anderen, met de omgeving om ons heen en met de voorzienbare toekomst, hoewel het vooral te maken heeft met het heden. Met een cadeau dat we zouden vereeuwigen, als het er goed in is.

Geluk, opgevat als welzijn, zou bestaan ​​uit het verkrijgen van zoveel mogelijk zinnige goederen, het genieten van een aangenaam leven. En het is dan wanneer het twijfelachtig begint te worden dat geluk, op deze manier opgevat, plaats kan maken voor gerechtigheid.

Welzijn wordt al lang in verband gebracht met de mogelijkheid om te consumeren. We hebben consumptiemaatschappijen gecreëerd. Consumeren is de dynamiek van het sociale leven.

Daarom is er in rijke samenlevingen nooit genoeg, want producenten creëren ongedefinieerde verlangens en manipuleren de motivaties van mensen.

Het model dat we hebben gemaakt is volkomen ondraaglijk, de dynamiek van consumptie en productie zal tegelijk instorten en we vernietigen de hulpbronnen van onze fabriek

Je kunt kritiek hebben op wat je maar wilt. Maar als consumptie de motor van de productie is, en als burgers een consumentistisch karakter moeten aannemen om de samenleving te laten functioneren, kan het ding niet worden opgelost. Geluk wordt gereduceerd tot welzijn en dat welzijn wordt geïdentificeerd met de mogelijkheden van consumptie.

Uitermate belangrijk; van levensbelang

Dit is geen punt in het boek maar een conclusie

Het leven in zijn volheid wordt niet bereikt door te strijden om het maximale, maar door te zoeken naar voldoende materiële goederen om activiteiten te kunnen uitvoeren die op zichzelf de moeite waard zijn. Voorzichtigheid toont aan dat het project van een kwaliteit van leven moet prevaleren boven het project van het verzamelen van een grote hoeveelheid goederen. En het laat ook zien dat een kwaliteit van leven er een is die kan worden gehandhaafd met een redelijk welzijn; een intelligent leven, bereid goederen te waarderen die niet tot de sfeer van onbepaalde consumptie behoren, maar tot de sfeer van rustig genieten. Deze omvatten het genieten van menselijke relaties, lichaamsbeweging, sport, contact met de natuur, lonend werk en culturele bezittingen, zoals lezen, naar muziek luisteren, cursussen, lessen en conferenties bijwonen. Het is juist een soort activiteiten waarvoor de markt geen product nodig heeft, of alleen als gelegenheid heeft.

De behoefte aan zorg, samenwerking, waardigheid, mededogen, rechtvaardigheid, deugd, vrijheid, politiek, moraliteit en het geluk dat nodig is om gelukkig te zijn. Ik laat veel concepten achter die verband houden met ethiek, geluk en een goed leven. Er is ook sprake van dat ik denk dat als je een beetje geïnteresseerd bent in wat je in deze recensie hebt gezien, je het boek geweldig zult vinden.

U denkt misschien dat u, ondanks alles wat ik heb gezegd en geciteerd, het boek niet langer hoeft te lezen, maar ik verzeker u dat dat niet zo is. Ik heb het uit de bibliotheek gehaald, maar ik ga het kopen zodat ik het kan herlezen, opschrijven en er grondiger van kan genieten. Voor sommigen zal het een te basaal ethisch document zijn, maar voor degenen die deze wereld betreden, kan het een opwindend begin zijn.

Als je wilt kan dat koop het op Amazon via deze link

Als je het leest, zal het je aan veel dingen doen denken die ons op school hadden moeten worden geleerd of waarover ze ons hadden moeten aanzetten tot nadenken. De wereld zou toch een beetje beter zijn.

2 reacties op "Waar is ethiek echt goed voor?"

Laat een reactie achter