ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ

ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਦੇ ਟੈਕਸਟ

ਐਲਵਰੋ ਮੁਟਿਸ, ਫਰਨਾਂਡੋ ਸੈਨਚੇਜ਼ ਡਰੈਗ, ਅਲਬਰਟ ਬੋਡੇਲਾ, ਯੂਗੇਨਿਓ ਟ੍ਰਾਸ, ਜੀਨ ਵਾudਡਰਿਲਡ, ਅਲੇਨ ਡੀ ਬੈਨੋਇਸਟ, ਆਬਲ ਪੋਸ, ਜੋਸੀ ਜੇਵੀਅਰ ਐਸਪਰਜ਼ਾ ਅਤੇ ਜੇਸੀਜ਼ ਲਾਨਜ਼, ਕੋਸਟਸ ਮਵਾਕ੍ਰਿਸ, ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੇ ਨਾਲ ਜੇਵੀਅਰ ਰੂਜ਼ ਪੋਰਟੇਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ.

ਸਾਰੇ ਟੈਕਸਟ ਵਿਚ ਮੈਂ ਹਾਈਲਾਈਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਬੁਰਜੂਆਇਸ: ਮਾਡਰਨ ਮੈਨ ਦਾ ਪੈਰਾਡਿਜ਼ਮ ਅਲੇਨ ਡੀ ਬੇਨੋਇਸਟ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਪੋਰਟੇਲਾ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ.

ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਅੱਜ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਦਾ ਵਾਧਾ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਫਿਰਕੂ ਲਹਿਰ ਨਾਲ. ਕਮਿesਨਿਜ, ਬੁਰਜੂਆਜੀ ਸਮੂਹ, ਜਿਹੜੇ ਨਾ ਤਾਂ ਮਹਾਂਨਗਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਰਪੰਚ, ਆਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕੁਲੀਨਤਾ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼, ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਰਜੂਆ ਦੇ ਪੱਤਰ ਮੰਗਦੇ ਹਨ। ਜਾਗੀਰਦਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਬੁਰਜੂਆਜੀ ਨੂੰ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ.

ਬੁਰਜੂਆ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਜੂਆ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਵੇਗਾ ਫਿਫਦਮਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ. 100 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਜਗੀਰੂ ਹਾਕਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੇਚਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਲਾਭ. ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਇਕ ਨਵਾਂ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵੱਲ ਵਧੇਗਾ.

ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਕੋਲਬਰਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਹਰ ਕੋਈ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਰਾਜ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਸਿਆਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤਿੰਨ ਥੰਮ ਕੇਂਦਰਤ ਹਨ, ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ.

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੇ ਉਭਾਰ, ਜਗੀਰਦਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਅੰਤ, ਯੂਨੀਅਨਾਂ, ਕਾਰਪੋਰੇਟਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹਾਂ. ਪੈਸੇ ਦੀ ਉਛਾਲ, ਵਪਾਰ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਇੱਕ ਮੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਖਿੱਚ) ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਪਲਾਈ (ਪੁਸ਼) ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਮੀਰ ਬਣਨਾ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਨੇ 1688 ਵਿਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਸੱਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ ਸੀ, 1789 ਵਿਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਆਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੁਰਜੂਆ ਸਨ. ਬੁਰਜੂਆ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇੱਕ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਜੋ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਫਾਸੀਵਾਦ ਤੋਂ ਬਚੋ.

ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, ਮਾਰਕਸ, ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ:

ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਨਿਰੰਤਰ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ, ਜਿਸਦਾ ਭਾਵ ਉਤਪਾਦਕ ਹਾਲਤਾਂ, ਭਾਵ, ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ […] ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਜੁਗਤ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧ, ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਘਬਰਾ ਗਏ ਹਨ; ਉਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਧੂੰਏਂ ਵਰਗੇ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਆਦਮੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ. ਸਦਾ ਨਵੀਆਂ ਮਾਰਕੀਟਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਬੁਰਜੂਆ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ, ਹਰ ਥਾਂ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ, ਹਰ ਥਾਂ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵ ਮਾਰਕੀਟ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰ ਕੇ, ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਪਤ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਰਮੀਆਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਈ, ਇਹ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਦਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਦਿਨ ਤਬਾਹ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ […]. ਮੌਤ ਦੇ ਦੁੱਖ ਹੇਠ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਬੁਰਜੂਆ modeੰਗ ਨੂੰ ਅਪਨਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਜੂਆ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਜੂਆ ਬਣਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਚਾਰਲਸ ਪਗੁਏ:

ਬੁਰਾਈ ਬੁਰਜੂਆ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧ, ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧ. ਇਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕਰਮਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਰਜੂਆ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ […]. ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਬੁਰਜੂਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਤੋੜ-ਮਰੋੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬੁਰਸ਼ੂਆ ਨਾਲ ਸਾਰਾ ਤੋੜ-ਮਰੋੜ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਜੂਆ ਆਦਮੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਟਾਕ ਮਾਰਕੀਟ ਦੇ ਮੁੱਲ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਟਾਕ ਮਾਰਕੀਟ ਦੇ ਮੁੱਲ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਆਂਡਰੇ ਗਿੱਡਾ:

ਮੈਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਜਮਾਤਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੁਰਜੂਆ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਬੁਰਜੂਆ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਦਾ ਹਾਂ. ਬੁਰਜੂਆ ਬੇਤੁਕੀਆਂ, ਨਿਰਾਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਧਾ ਸਕਦਾ.

ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮਾਂ ਇਕ ਵਸਤੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮਾਂ ਪੈਸਾ ਹੈ ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਮਾਂ ਪੈਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੀਮਤ ਸਰੋਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਗੁਣਵਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਅਵਧੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਬੁਰਜੂਆ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪੇਸ਼ ਹੋਣ - ਅਤੇ ਨਾ ਹੋਣ. ਉਸਦਾ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ "ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ", ਭਾਵ, ਭੌਤਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵੱਲ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ; ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਜੋ ਖੁਦ ਜਾਇਦਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਸਭ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਕੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਬੁਰਜੂਆ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ "ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕਾਂ" ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਜੂਆ "ਸੁਰੱਖਿਆ" ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਆਰਾਮ ਹੈ, ਇਹ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਨਵੀਂਆਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਇਹ ਮਿਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਬੁਰਜੂਆ ਹੈ.

ਅੱਜ ਉਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਸਪੋਰਟੀ, ਹੇਡੋਨਿਸਟਿਕ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ "ਬੋਹੇਮੀਅਨ" ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬੇਲੋੜੇ ਖਰਚਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇਕ ਖਪਤਕਾਰ ਬੁਖਾਰ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਪਾਉਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨਵੇਂ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਕਬਾੜ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ onੰਗ, ਹਉਮੈ ਦੇ ਪੰਥ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ, "ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣਾ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੰਦ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ" (ਪਗੁਈ). ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਨਿਜੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਕਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕੋਕਨਿੰਗ, ਇੰਟਰਨੈਟ, ਫੈਕਸ, ਮਾਡਮ, ਟੈਲੀ-ਵੀਡੀਓ-ਕਾਨਫਰੰਸ, ਮੇਲ ਆਰਡਰ, ਦੂਰਦਰਸ਼ਨ, ਹੋਮ ਡਿਲਿਵਰੀ, ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਆਦਿ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਬਗੈਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਬੁਲਬੁਲੇ ਵਿਚ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਤੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਪਣੇ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਕੰਪਿ theirਟਰ ਸਕ੍ਰੀਨ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਰਤਾਰਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੇ ਸਧਾਰਣਕਰਨ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮੇਂ-ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮਾਂ ਇਹ ਸੋਨਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਸੋਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖਰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਹੈ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ. ਸਿਹਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਜਿ liveਂਦਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬੁਰਜੂਆ ਖਰਚੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਸਾਡੇ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਖਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਡੈਨੀਅਲ ਬੈੱਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਖੁਦ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ minਾਹ ਲਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਾਧਨ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੀ ਕਾ. ਸੀ. ਖਰੀਦਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਸੇ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ. ਪਰ ਇੱਕ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ »

  ਆਈਟਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵੱਖਰਾ

ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਲੇਖ ਮੇਰੀ ਇੰਨੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ "ਪਵਿੱਤਰ" ਦਾ ਘਾਟਾ. ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਥੀਮ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਆਵਰਤੀ ਹੈ. ਦੱਸੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ, ਸੰਗੀਤ, ਕਲਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ.

ਪਵਿੱਤਰ ਦਾ ਧਰਮ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋ. ਉਹ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਣਾ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਬੇਅੰਤਤਾ ਦੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਕਲਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਾ ਕਲਾ ਬਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪਸੰਦ ਕਰਨਾ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਧਰਮ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਤ

ਕੀ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਧਰਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ? ਉਹ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਜੋੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਹੱਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਵਿਗਿਆਨ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਲੇਖ ਹਨਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ' ਤੇ ਰਾਏ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ ਸਨ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ, ਤਨ, ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਛੋੜੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗੁਆਚ ਗਏ ਹਾਂ.

ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ (ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ) ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਵਿਲੱਖਣ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਰੂਹ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਦਰਮਿਆਨੇ, ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਕਿੰਟਾਂ ਜਾਂ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰਮਿਤ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲ ਨਾਲ. ਉੱਤਮਤਾ ਹੁਣ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ ਜਾਂਦੀ, ਵੇਰਵੇ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੈਬ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹਨ ਜੋ ਉੱਤਮਤਾ, ਜਾਂ ਈਬੁਕ ਜਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਹ ਉਤਸੁਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਰਵ ਉੱਤਮ ਗੁਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ.

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ ...

Déjà ਰਾਸ਼ਟਰ ਟਿੱਪਣੀ