ਪਾਗਲ ਘੋੜਾ ਅਤੇ ਕਲਸਟਰ

ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਹਾਰਸ ਐਂਡ ਕਸਟਰ: ਦੋ ਅਮਰੀਕੀ ਵਾਰੀਅਰਜ਼ ਦੀ ਸਮਾਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਟੀਫਨ ਈ. ਐਮਬਰੋਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਜੋਸੇਫਿਨਾ ਡੀ ਡਿਏਗੋ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਇਥੇ ਖਰੀਦੋ)

La ਮੈਦਾਨਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ "ਜੰਗਲੀ" ਭਾਰਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਮਤਭੇਦ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਸਟੀਫਨ ਈ. ਐਮਬਰੋਜ਼ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦਿਆਂ 4 ਸਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ.

ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਈਲਡ ਵੈਸਟ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ 2 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀਆਂ, ਕਾ cowਬੁਏ, ਅਤੇ ਫੌਜ. ਮੈਂ XNUMX ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ ਮੈਦਾਨੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੰਮ, ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿਚੋਂ 2 ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ 2 ਵਾਰ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੜਦੇ ਰਹੇ ਹਨ.

ਦੇਖੋ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਭੈੜੇ" ਭਾਰਤੀਆਂ, ਯੋਧੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਿੱਟੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਅਪਾਚੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਸਿਉਕਸ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ ਗੋਰੇ ਮਾੜੇ ਸਨ, ਕਿਤਾਬ ਸਿਰਫ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ. ਕਿਸ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਸੀਂ ਪੱਛਮੀ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਸਪੈਗੇਟੀ ਪੱਛਮੀ ਬਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦ ਤਕ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਲੈਂਦੇ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਓਕਸ ਵਿਚਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਨਸ਼ੇ 'ਤੇ ਪਾਉਂਦਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਸਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੋਏ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਇਕਤਰਫਾ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੇਤੰਨਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵਿਚ ਭਜਾਉਂਦੀ ਹੈ. , ਨਾਲ ਨਾਲ ... ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ.

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਅੰਤ ਚਿੱਟੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਤਭੇਦ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਲਾਲਚ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਹਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਲਾ ਗੋਰਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਆਦਮੀ. ਇਕ ਰੁਕਾਵਟ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਹ ਲੜ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤ ਲਈਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਹਾਂ ਜਾਂ ਹਾਂ.

ਭਾਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਨਹੀਂ ਸਕੇ. ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਲੜਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੇਰਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਬਹੁਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਹਥਿਆਰ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸਿਉਕਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਭੀੜ. ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਹੁੰਦੀਆਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ. ਭਾਰਤੀ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਉਹ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਉਹ ਝਟਕਾ ਗਿਣਿਆ" ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦਿਖਾਈ ਜਾਵੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਧਾਰਣਾ ਸੀ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜਾ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੌਤ ਇਸ ਲਈ ਹੋਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਘਟੀਆ ਹਨ.

ਲੜਾਈ ਕਰਨਾ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਦੂਸਰੇ ਗੋਤਾਂ ਦੇ ਘੋੜੇ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਖੇਤ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਗੋਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸੈਨਾ ਦੇ ਜਰਨੈਲਾਂ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ, ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜਰਨੈਲ ਨੂੰ ਹਿੰਮਤ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆਉਹ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸੱਚੇ ਨਾਇਕਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਸਟਰ, ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਕਾਮਿਕਸੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਘਟੀਆਪਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੇਗਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ.

ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਇਹ ਯੁੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਜਿਉਂ ਹੀ ਇਹ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਫੁਹਾਰਿਆਂ ਨੇ ਉਥੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਬਿਜ਼ਨਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਖਾਣ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਝਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਝੁੰਡ 50 ਮਿਲੀਅਨ ਸਿਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਰਫ 3.000 ਅਮਰੀਕੀ ਬਾਈਸਨ ਬਚੇ ਸਨ.

ਮੈਦਾਨੀ ਭਾਰਤੀ

ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਲੋਕ, ਸਚਮੁਚ ਆਜ਼ਾਦ, ਜਿਥੇ ਕਦਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬੇਕਾਰ ਸਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਗੋਰਾ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਿਤਾਇਆ, ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਲੜਨਾ, ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ. ਕਾਨੂੰਨ ਬਿਨਾ. ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉੱਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਬੀਲੇ ਵਿਚ ਸਨ. ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨੂੰ ਵੀ ਛੂਹਣ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿੱਖੇ. ਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉਸਦਾ ਡੂੰਘਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਲਈ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ ਕੁੱਟਣਾ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਲੋਹੇ ਦੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਤਵੇਂ ਕੈਵੈਲਰੀ ਜਾਂ ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰੈਜਮੈਂਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਨਰਲ ਕਸਟਰ ਲਈ, ਦਿਨ ਵਿਚ 80 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਇਕ ਟਾਈਟੈਨਿਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕੈਂਪ ਜਿਸ ਦੇ ਤੰਬੂ, ,ਰਤਾਂ, ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 90 ਮੀਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਨੌਜਵਾਨ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਦੂਸਰੀਆਂ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਲੰਘਦੀ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਡੇਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੀ.

ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ tedਾਲਿਆ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਹਥਿਆਰ, ਕੱਪੜੇ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਇਕ ਸਟੋਰ ਹੁੰਦਾ.

ਫੌਜ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸੰਚਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਡੇਰੇ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਗੋਤ ਘੱਟ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਜਾਂ ਲੜਾਈ-ਜੋੜ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਕੈਬੈਲੋ ਲੋਕੋ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਰਤੀ, ਇਕ ਸਿਉਕਸ ਓਗਲਾ ਲਕੋਟਾ ਜਿਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੌੜ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਇਕੱਠਿਆਂ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕਬੀਲਿਆਂ (ਸਿਓਕਸ ਅਤੇ ਚੀਨੇਸ) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਆਜ਼ਾਦ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਲਿਟਲ ਬਿਗੌਰਨ ਵਿਚ ਮਹਾਨ ਲੜਾਈ.

ਇੱਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਨਮਾਨਾਂ ਲਈ ਹਮਲਾ ਨਾ ਕਰਨ. ਉਸਨੇ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕਾਂਤ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਹੋਣ ਦੇ ਗੁਣ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮੀਜ਼ ਧਾਰਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਸਭਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਆਗੂ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ. ਇੱਕ ਕਮੀਜ਼ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਡੇਰੇ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਪਾਗਲ ਘੋੜਾ ਉਸ withਰਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਵਿਆਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਤਲਾਕ ਸਧਾਰਣ ਸਨ, herਰਤ ਉਸ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਬੁੱ .ੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਕੁਝ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸੀ.

ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਬੁੱਝਣ ਵਾਲੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਜੋਂ ਕਿ ਉਹ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਹਾਰਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਪਹਾੜ ਵਿਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਇਕ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਰੇਸ਼ਮੋਰ ਪਹਾੜ 'ਤੇ. ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੌਕੇ ਲਈ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕਸਟਰ

ਜਨਰਲ ਕਸਟਰ, ਇਕ ਫਾਰਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੈਸਟ ਪੁਆਇੰਟ ਗਿਆ, ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਲੜਨ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਦੀ ਵੱਡੀ ਉਮੀਦ ਵਜੋਂ 7 ਵੀਂ ਕੈਵੈਲਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਪੱਛਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਵਧੀਕੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. .. ਇਹ ਸਭ? ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲੀਆਂ.,

ਪਰ ਕੁਸਟਰ, ਅਲੌਕਿਕ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜਰਨੈਲ, ਸਖ਼ਤ ਅਭਿਮਾਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਰਣਨੀਤੀਕਾਰ ਸੀ. ਲੜਨ ਵਿਚ ਨਿਡਰ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੁਸ਼ਿਆਰ. ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਇਕ ਬਣਾਇਆ। ਉਸ ਦੇ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਟਲ ਬਿighਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਕੇ ਲਿਆਇਆ.

ਇੱਕ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਗਾਣੇ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਮੀਖਿਆ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਗੈਰੀ owen

ਉਹ ਕੁੜੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਿਆ

ਬੋਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਪਸੰਦ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਦਾ ਸਮਾਂ ਵੈਸਟ ਪੁਆਇੰਟ ਵਿਚ, ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਇਕ ਰੋਮਾਂਸ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਨੂੰਨ ਸੀ.

ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਵਾਸ਼ਿਤਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਭਾਰਤੀ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇਕ ਅਸਲ ਕਤਲੇਆਮ ਸੀ ਜੋ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਰੈਡਸਕਿਨਜ਼ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ.

ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਕੀਤੀ ਵਿਆਪਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਪੱਤਰਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ.

ਲਾਲ ਬੱਦਲ

ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਰੈੱਡ ਕਲਾਉਡ, ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਖਲਨਾਇਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੇ. ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਹਾਰਸ ਅੰਤ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਿਹਾ, ਅਟੁੱਟ, ਜਿਵੇਂ ਬੈਠੇ ਬੁੱਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਓਕਸ. ਕਲਸਟਰ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਪਿਆਰ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਹਾਰਸ ਵਾਂਗ ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਹ ਕੀਤਾ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਇਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਖੋਹ ਲੈਣਗੇ… ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਚ ਰੈੱਡ ਕਲਾਉਡ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਿਓਕਸ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਚਿੱਟੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ "ਵੇਚਿਆ" ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਰਿਜ਼ਰਵ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਹਾਰਸ ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਹਾਰ ਗਈ ਹੈ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕਿਤਾਬ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਰਾਜਨੇਤਾ ਦਾ ਹੈ. ਹਾਂ ਰੈਡ ਕਲਾਉਡ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੇਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਜ਼ਰਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪੱਖ ਪੂਰਿਆ।

ਚਿੱਟਾ ਆਦਮੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡਣਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ (ਰੈੱਡ ਕਲਾਉਡ)

ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਜੀਵਨੀਆਂ ਖਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਰੈਡ ਕਲਾਉਡ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ.

ਬੈਠਾ ਬਲਦ

ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਹਾਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਨੇਤਾ ਜਿਸਨੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਅਗਲੇ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ, ਬੈਠੇ ਬੁੱਲ ਦਾ ਨਾਚ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਸਿਓਕਸ ਅਤੇ ਚੈਯਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਸਭ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਖਤ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਸਮ ਨਾਲ. ਕੁਆਰੀਆਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਵੱ cut ਦਿੱਤਾ, ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਡੇਰੇ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ, ਬਹਾਦਰਾਂ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਿਆ. ਮੱਝਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਪੜੀਆਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਈਪਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੈਰਾਫੇਰੀਅਲ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਡਾਂਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਸਵੈ-ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਤਾਂ ਜੋ ਵਾਕਨ ਟਾਂਕਾ, ਸਾਰੇ, ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣ. ਬੈਠੇ ਬੈਲ - ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਿਛਲੇ ਸਨ ਡਾਂਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਈ ਹੋਈ ਸੀ - ਉਹ ਆਗੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਯੋਜਕ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਡੱਬੀ 'ਤੇ ਸਨ ਡਾਂਸ ਦੇ ਖੰਭੇ' ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਭਰਾ, ਜੰਪਿੰਗ ਬੁੱਲ, ਬੈਠੀ ਬੈੱਲ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਲ ਨਾਲ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਚਾਕੂ ਨਾਲ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਜੰਪਿੰਗ ਬੁੱਲ ਨੇ ਬੈਠੇ ਬੁੱਲ ਦੀ ਸੱਜੀ ਬਾਂਹ ਤੋਂ ਮੀਟ ਦੇ 50 ਟੁਕੜੇ ਕੱਟੇ, ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਹੋਰ 50 ਹੋਰ.

ਉਸਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਬਾਹਾਂ ਹੇਠਾਂ ਲਹੂ ਵਗਣ ਨਾਲ, ਬੈਠੇ ਬੈਲ ਨੇ ਖੰਭੇ ਦੁਆਲੇ ਨ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ. ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਨ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 18 ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਉਸਨੇ ਨ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਉਹ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ.

ਉਹ ਕਨੈਡਾ ਵਿਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਵਾਪਸ ਪਰਤਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ 2 ਸਾਲ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਫੇਲੋ ਬਿਲ ਕੋਡੀ ਸ਼ੋਅ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਉਕਸ ਅਤੇ ਚੀਨੇਸ ਇਕੱਠੇ ਅੰਤ ਆਖਰੀ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਆਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਕੁਸਟਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੱਤਵੇਂ ਘੋੜਸਵਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਮਾੜੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਫੋਰਸਾਂ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਪਾਚੇਸ ਅਤੇ ਗੇਰੋਨੀਮੋ ਨਾਲ ਹੋਰ ਲੜਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਹੁਣ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੜਾਈਆਂ ਅਜੇ ਬਚੀਆਂ ਸਨ, ਯੁੱਧ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜੋ ਕੁਝ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਕਠੋਰ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਅਤੇ ਸੂਖਮਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਜੋ ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿਚ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੈਂ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਪਾਤਰ ਜੋ ਕਸਟਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਹਾਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਲੜਦੇ ਸਨ. ਕਸਟਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਲੀਬੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ਿਕਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਪਰ ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਸੂਖਮਤਾ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੂਝਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਾਂ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੱਥ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਨੋਟਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ. ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਜਾਣ ਪਛਾਣ. ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ. ਮੈਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਲਿੰਕ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ