Cosmopolitan Ethics por Adela Cortina

Uma aposta pela sanidade em tempos de pandemia.

Eu disse que não ia ler mais nenhum livro ou ensaio no contexto da pandemia. Após a decepção de Pandemia de Zizek, Eu tirei em Pandemocracia Inneraridade e eu já havia enchido minha dose de ensaios sobre pandemia.

Aí cheguei à biblioteca e vi o volume Ethics cosmopolita e eu da Adela Cortina li tudo que encontro. Sempre interessante. No blog deixei a crítica de Para que é realmente boa a ética? e tenho pendente seu livro mais conhecido Aporophobia, a rejeição dos pobres.

Este livro deve estar na minha biblioteca pessoal. É um daqueles livros que você sublinharia na íntegra e que deveria continuar relendo. Você pode compre aqui.

E com isso deixo como sempre as notas que me interessaram.

Vulnerabilidade e responsabilidade

Sobre a ética do cuidado, responsabilidade, altruísmo, reciprocidade, compaixão, dignidade.

A resposta de Emmanuel Levinas é clara. É o rosto do outro, a imagem da sua fragilidade, que me leva a ser moral, não a autonomia ou a liberdade do indivíduo. É o ser do outro que precisa de ajuda que me torna sujeito moral, obrigado a ajudar, que me responsabiliza. É a presença da alteridade que desencadeia a obrigação moral, para além da reciprocidade. A responsabilidade não vem de mim, mas de fora, não sou eu quem toma a iniciativa, mas a força do rosto de quem sofre.

Uma coisa clara que aprendi depois de ler este livro é que tenho que ler Ortega y Gasset agora Aristóteles.

Porque a vida humana é trabalho e o trabalho ético é fazer, fazer-se preferindo em situações concretas alguns valores ou outros, como dizia Ortega. Assim, não existe neutralidade, mas vivemos sempre valorizando, optando por alguns objetivos ou outros.

Cuide da democracia

Tipos de democracia e o que precisamos para a democracia funcionar. E entre todas essas informações esta gota de sabedoria que quero destacar por estar muito presente hoje em nossa sociedade.

Para que as democracias funcionem, os políticos devem respeitar a diferença entre um inimigo e um adversário. Um adversário é alguém que você deseja derrotar. Um inimigo é alguém que você deseja destruir. Infelizmente, cada vez mais a política de inimigos, o política como guerraEstá substituindo a política dos adversários, e os populismos de um signo ou de outro são os culpados por isso.

A democracia é um tópico muito banal neste blog com várias leituras

A cidade justa

Recuperar a cidade como ponto de encontro social, cultural e político

O direito à cidade é um direito coletivo, implica de alguma forma o poder de configurá-la no direcionamento do processo de urbanização. E a cidade é uma das formas de organização humana cujo objetivo é contribuir para a proteção dos direitos materiais e formais que constituem a cidadania: direitos relacionados à moradia, espaço público, transporte, meio ambiente saudável. Mas também os direitos políticos e sociais que condicionam a inserção na cidade, como a igualdade político-jurídica, a identidade das minorias, o salário do cidadão ou da renda básica, a formação continuada, o atendimento em momentos de especial vulnerabilidade, o direito mesmo ao meio ambiente saudável e ao desenvolvimento . Tudo isso, um rótulo ou outro, pretende construir cidades justas, mas nos últimos tempos linhas de pesquisa foram expressamente abertas com o título "a cidade justa"

Devemos descobrir um mínimo de justiça que todos devem compartilhar para construir essa cidade justa. sendo políticos facilitadores e gestores do bem comum.

Ele acaba listando desafios pendentes para se conseguir uma cidade justa, mas acho que esse assunto deve ser explorado em outro artigo.

Gerontofobia e pandemia

Certamente uma das questões mais delicadas de toda a pandemia. Quando não havia recursos suficientes para cuidar de todos e muitas pessoas queriam que os idosos ficassem de fora porque tinham menos vida ou porque já viveram mais. Eu não gostaria de ser aquele que escolhe quem vive e quem morre. Mas estou claro que é necessário ter uma série de critérios e o autor explica muito bem.

No caso do relatório do Ministério da Saúde, é explicitamente prescrito não discriminar com base na idade ou deficiência, mas sim considerá-lo caso a caso, tendo em conta a situação clínica e as expectativas objetivas de cada paciente. Os pacientes idosos devem ser tratados nas mesmas condições que o resto da população, atendendo a cada caso particular, e o mesmo acontece com as pessoas com deficiência ou demência. O valor igual de todas as pessoas exige isso. A heurística da dignidade salva vidas e, neste caso, previne uma gerontofobia que pode ser mais ou menos consciente e explícita. É um aprendizado fecundo para o presente e para o futuro.

Humanidades, fertilidade e utilidade

É um tema recorrente nas humanidades falar que as humanidades também são lucrativas. É verdade que em nosso tempo eles são os grandes esquecidos a favor das ciências e que essa união entre as disciplinas se perdeu.

… Ressoam as palavras seminais de Aristóteles, recordando que a filosofia primeira é a ciência suprema precisamente porque não é produtiva: «É evidente que não a buscamos para nenhum outro uso, mas como chamamos o homem livre que é para si. e não para outra, por isso consideramos esta como a única ciência livre, pois só esta é para si ».

Em seu livro Sem fins de lucro Martha C. Nussbaum trata do mesmo assunto.

Portanto, seria conveniente esclarecer posições como a de Martha C. NJssbaum, que em seu texto Sem fins lucrativos, como em todos os do gênero, critica a ganância de um mundo global, movido pelo desejo de lucro, em que é necessário defender as humanidades porque não visam o lucro, e por isso mesmo, são um oásis essencial para o desenvolvimento da humanidade e das democracias.

....

Portanto, é apropriado recorrer a propostas como a de Rens Bod em seu livro monumental Uma nova história das humanidades, no qual ele argumenta que as humanidades também contribuíram para o progresso econômico e resolveram problemas concretos. Na visão de Bod, o que acontece é que muitas histórias da ciência foram escritas destacando suas realizações para o bem-estar da humanidade, mas nenhuma história das humanidades como um todo foi escrita. Se conhecêssemos a história das humanidades, perceberíamos que suas visões mudaram o curso do mundo,

Eu recomendo Nuccio Ordine em seu grande livro A utilidade do inútil.

Cuide das palavras. Jornalismo e redes sociais

A importância do jornalismo, da palavra, da verdade e do efeito das redes sociais na nossa vida de cidadãos

Parece, portanto, que as redes sociais, que nasceram com a promessa de fortalecer a democracia, pelo seu funcionamento, estão a contribuir em grande medida para a minar. Eles colocam à disposição de pessoas notícias às quais, de outra forma, não teriam acesso, mas são oferecidos selecionados e distorcidos de tal forma que o acesso à realidade parece quase proibido.

Em tempos em que o emotivismo domina o espaço público de embustes, pós-verdade, populismos esquemáticos, propostas demagógicas, apelos a emoções corrosivas, é urgente lembrar que as demandas de justiça são morais quando envolvem razões que podem ser explicitadas e sobre o que é possível deliberar abertamente. E, sobretudo, que o critério para discernir quando uma demanda é justa não é a intensidade da gritaria na rua ou nas redes, mas consiste em verificar se ela satisfaz interesses universalizáveis, não só os de um grupo, nem mesmo só. os de um grupo. de uma maioria. esse é o melhor argumento, o coração da justiça.

Populismos

Esta seção explica algo que todos nós já nos perguntamos em algum momento quando dizemos. Como é possível que eles continuem votando em X? Quem eu conheço, o partido e a ideologia que é. Com o que ele mentiu, como pode ser que as pessoas não o levem em consideração e votem nele novamente.

Na verdade, as ciências cognitivas revelam que os seres humanos pensam em termos de estruturas avaliativas e metáforas; os frames estão presentes nas sinapses do cérebro, fisicamente presentes na forma de circuitos neurais; interpretamos os fatos a partir desses quadros, portanto, quando os fatos não se encaixam nos quadros, mantemos os quadros e ignoramos os fatos. Isso explica que saber de escândalos em relação aos políticos do próprio grupo, ter notícias de que são incoerentes, corruptos, ou de que realmente oferecem propostas, mas sim mascarados, não muda as posições de um bom número de cidadãos. Uma vez que a estrutura é construída, se os fatos não combinam com a estrutura - eles parecem dizer - pior para os fatos.

É por isso que a educação e o pensamento crítico são importantes.

Razão e sentimentos da democracia

O que realmente importa, do ponto de vista de uma democracia constitucional ou de um nacionalismo cívico, viria a se resumir no que se chamou de patriotismo constitucional. Consiste, na realidade, em aderir aos mínimos de justiça a que uma sociedade não pode renunciar sem cair abaixo do mínimo de humanidade e que deve ser amparada por diferentes padrões éticos de máximos.

ética cosmopolita

À medida que avançamos, nos aprofundamos cada vez mais no conceito de ética cosmopolita, para terminar os dois últimos capítulos do livro dedicado ao cosmopolitismo.

Herdeiro do aoga do iluminismo por uma sociedade de pessoas livres, capazes de apresentar suas objeções às reivindicações que se afirmam serem racionais.

É uma ética global para resolver problemas globais. que abrange toda a humanidade e a natureza sobre a qual tomamos decisões que afetam a todos nós. A necessidade de compreender e integrar culturas diferentes, mas sob uma justiça global do século XNUMX para defender os fins que se decidem importantes para todos e que devemos priorizar.

O mal radical, por sua vez, consiste na tendência de priorizar o egoísmo sobre a lei moral, de seguir a máxima do interesse próprio contra a qual nos universalizaríamos para concordar com a humanidade. Essa priorização do egoísmo, constante no mundo moral, está na base do video dictum meliora proboque deteriora sequor em latim.

Mas o autor deixa uma cidade cosmopolita utópica para falar dos problemas que este iste apresentaria e, principalmente, dos problemas que teríamos se tentássemos implementar este sistema.

As pessoas devem ser capacitadas para serem um fim em si mesmas. Uma ética cosmopolita sem justiça global é impossível, mas isso exigiria um governo mundial, algo fora das perspectivas futuras.

Embora cada vez mais devido à globalização, há casos

Como você pode ver, muito para ler e refletir.

Conversamos sobre o que considero um erro de digitação

Na página 84, é falado é dito literalmente

Sabemos que a Associação Sarnago, aquele povoado de Soriano que tão bem contou Julio Llamazares em A Chuva Amarela -porque os povoados se relacionam-, conseguiu reabilitá-lo e recuperá-lo, ...

Pois bem, a população a que se refere o romance de Julio Llamazares (comentado no blog) é Ainielle e está em Huesca.

Citação interessante

a natureza interdisciplinar é constitutiva do conhecimento humano. Como bem sabiam os criadores da Universidade Humboldt de Berlim, a racionalidade humana é única, em seu uso teórico, prático ou técnico, e sua unidade aparece nos diferentes campos do conhecimento a partir da filosofia que é como um "meta-conhecimento"

Livros

  • Small is Beautiful: Economics as People Matter por Ernst Friedrich Schumacher
  • Philip Pettit Republicanism
  • A folha vermelha de Miguel Delibes
  • As duas culturas e a revolução científica. Pelo físico e romancista britânico CP Snow
  • O utilitarismo de John Stuart Mill
  • Uma nova história das humanidades por Rens Bod

Existem 3 mais interessantes, mas eu os li

Deixe um comentário