O manifesto contra a morte do espírito

Textos do manifesto contra a morte do espírito

Álvaro Mutis, Fernando Sánchez Dragó, Albert Boadella, Eugenio Trías, Jean Vaudrillard, Alain de Benoist, Abel Posse, José Javier Esparza e Jesús Laínz, Kostas Mavakris são os autores dos ensaios que encontramos no Manifesto contra a morte do espírito com edição de Javier Ruíz Portella.

Dentre todos os textos destaco The Bourgeois: Paradigma of Modern Man por Alain de Benoist e traduzido pelo próprio Portella.

A burguesia parece hoje corresponder a uma mentalidade que invadiu tudo

O aumento de a burguesia começa na França no século XI, com o movimento comunal. As comunas, grupos da burguesia que não são nobres nem servos, são homens livres que, insatisfeitos com a aristocracia, reconhecem o rei e ignoram o senhorio, pedindo cartas à burguesia para se libertarem das obrigações. A monarquia enfrentando os senhores feudais apóia o movimento e cria a burguesia do rei.

Burgueses obtêm franquias comerciais e profissionais e o estado espera que a burguesia o financie para destruir os feudos. durante a guerra de 100 anos, todo o processo é acelerado. Os senhores feudais têm que vender suas terras e a burguesia se beneficia. É criado um novo setor econômico livre da religião e da política que evoluirá para o capitalismo.

No século XIII, as primeiras atividades capitalistas foram empreendidas. Colbert diz:

Todos, parece-me, concordarão em reconhecer que a grandeza e a força de um estado são medidas apenas pela quantidade de dinheiro que possuem.

Três pilares são centralizados, burguesia, capitalismo e modernidade.

E assim testemunhamos a ascensão da burguesia, o fim do feudalismo, as guildas, o corporativismo e o surgimento do capitalismo. O boom monetário, uma mudança na forma de negociar, vai de um sistema de demanda (puxar) para um de oferta (empurrar). O importante é ficar rico, a ganância e a ambição passam a ser vistas como uma virtude.

A burguesia havia tomado o poder na Inglaterra em 1688, em 1789 viria a Revolução Francesa, cujos principais instigadores foram a burguesia. A burguesia derruba a monarquia porque ela não precisa mais dela.

Uma burguesia que sobreviver ao movimento operário e ao fascismo.

Atendendo a diversos autores, Marx destaca que:

A burguesia não pode existir sem revolucionar constantemente todos os instrumentos de produção, ou seja, as condições produtivas, ou seja, todas as relações sociais [...]. Todas as relações sociais, tradicionais e petrificadas, com seu séquito de antigas e veneráveis ​​concepções e idéias são dissolvidas; os relacionamentos que os substituem envelhecem antes de serem capazes de ossificar. Tudo que tinha solidez e permanência vai embora como fumaça, tudo que era sagrado é profanado e, por fim, os homens são obrigados a considerar com olhos decepcionados suas condições de existência e suas relações recíprocas. Movida pela necessidade de novos mercados, a burguesia invade todo o planeta. Ele precisa se estabelecer em todos os lugares, explorar em todos os lugares, estabelecer relacionamentos em todos os lugares. Ao explorar o mercado mundial, a burguesia confere um caráter cosmopolita à produção e ao consumo de todos os países. Para desespero dos reacionários, ela priva a indústria de sua base nacional. As velhas indústrias nacionais foram destruídas, e continuam a ser destruídas todos os dias [...]. Sob pena de morte, força todas as nações a adotar o modo de produção burguês; Isso os obriga a introduzir neles o que a burguesia chama de civilização, isto é, os obriga a se tornarem burgueses. Em uma palavra, ele molda o mundo à sua imagem.

Carlos Péguy:

Todo o mal veio da burguesia. Toda a aberração, todo o crime. Foi a burguesia capitalista que infectou o povo. E o contagiou justamente com um espírito burguês e capitalista [...]. Seria difícil insistir mais do que o necessário, é a burguesia que começou a sabotar e toda a sabotagem surgiu com a burguesia. É porque a burguesia começou a tratar o trabalho do homem como um valor de mercado de ações, que o próprio trabalhador também começou a tratar seu próprio trabalho como um valor de mercado de ações.

André Gide:

Eu não me importo com as classes sociais, pode haver burguesia tanto entre os nobres quanto entre os trabalhadores e os pobres. Reconheço o burguês não por sua vestimenta e seu status social, mas pelo nível de seus pensamentos. O burguês odeia o gratuito, o desinteressado. Ele odeia tudo que ele não consegue entender.

E então o tempo se torna uma mercadoria tempo é dinheiro Isso Franklin disse, tempo é dinheiro. Dizer que o tempo é escasso é reconhecer que é um recurso limitado e passa-se a preocupar-se mais com a duração do que com a intensidade e qualidade desse tempo.

O burguês quer ter, aparecer - e não ser. Toda a sua vida é orientada para a "felicidade", isto é, para o bem-estar material; uma felicidade que se relaciona com a propriedade, definida como a totalidade do que se possui, sem a menor reserva, e do que se pode dispor à vontade. Daí vem a propensão burguesa de fazer da propriedade o primeiro dos "direitos naturais". Daí também a importância que o burguês atribui à "segurança", que é ao mesmo tempo essencial para proteger o que já possui e para buscar racionalmente seus interesses futuros: a segurança é, antes de tudo, um conforto do espírito, garante a manutenção das conquistas obtidas e permite calcular novos.

No início do século XNUMX burguesia e classe média começa a se misturar e hoje podemos dizer que todo mundo é burguês.

Hoje ele quer ser dinâmico, esportivo, hedonista e até "boêmio". Longe de evitar gastos desnecessários, ele parece ser dominado por uma febre de consumo que o faz buscar constantemente novos gadgets e lixo. Longe de querer desanimar, o seu modo de vida, centrado no culto do ego, é, «por assim dizer, totalmente dedicado ao prazer» (Péguy). Ao mesmo tempo, o recuo na esfera privada também é acentuado: cocooning, internet, fax, modem, tele-vídeo-conferência, pedido pelo correio, televendas, entrega em domicílio, sistemas interativos, etc. Eles nos permitem ficar em contato com o mundo sem nos envolvermos nele, encerrando-nos em uma bolha doméstica o mais apertada possível em que cada pessoa se torna mais ou menos uma extensão do seu controle remoto ou da tela do seu computador.

Outro fenômeno essencial dessa evolução está na generalização do crédito, que permite usar o tempo-mercadoria de uma nova forma: não só o tempo é esse ouro, mas esse ouro pode ser gasto com antecedência; isto é, antecipando o valor do tempo que virá. Graças ao crédito, cada indivíduo pode viver financeiramente um pouco mais do que realmente vive. O burguês antiquado defendia a contenção dos gastos. O crédito incentiva, com o risco de tomar emprestado além de nossas possibilidades, gastar mais do que temos. Por esta razão, Daniel Bell observa que “a ética protestante foi minada não pelo modernismo, mas pelo próprio capitalismo. O maior instrumento de destruição da ética protestante foi a invenção do crédito. Antes, para comprar, era preciso primeiro economizar dinheiro. Mas com um cartão de crédito você pode satisfazer imediatamente seus desejos »

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O resto dos ensaios de ensaios não me interessou tanto, a perda do "sagrado" relacionado ao espírito. a verdade é que esse tema é recorrente em todos os escritos. Explique o que é sagrado, porque se perdeu e a relação com diferentes disciplinas como ciência, música, arte.

O sagrado não tem relação com a religião, ou se você é um crente. Falam daquela sensação de grandeza, de não saber explicar algo, da imensidão que nos enche. Arte e o sagrado, e como a arte moderna o perdeu, como a arte deixou de ser arte, pois não busca mais a grandeza, mas simplesmente gostar, agradar e às vezes nem isso mais.

Religiões, o sagrado e a morte do espírito

A religião é necessária em nosso tempo? Eles avaliam o papel da religião nos tempos modernos.

Quanto à ciência, há uma tentativa de combinar ciência e sagrado com aquelas coisas que ainda são inexplicáveis ​​para os humanos e que podem nunca ser resolvidas. Como a ciência está matando o sagrado e por que não deveria.

Independentemente de suas crenças ou opiniões são alguns ensaios interessantesÀs vezes, eles são muito difíceis de ler e requerem sua total atenção, mas certamente oferecem opiniões e pontos de vista sobre questões que você não havia levantado antes.

Se prestarmos atenção à grande separação do homem, corpo, mente e espírito, parece que em um nível espiritual estamos perdidos.

Eu amei (eles mencionam isso em vários ensaios) o perda de qualidade do produto, para fazer produtos únicos nos quais todo o seu conhecimento e sua paixão, sua alma, são despejados. Cedeu lugar à obtenção de produtos medíocres e iguais que se fabricam em segundos ou minutos, quase sem intervenção humana. A excelência não é mais buscada em quase nada, os detalhes se perdem, mas falo em todos os níveis, por exemplo, que existem poucos projetos web que buscam atingir a excelência, ou ebooks, ou livros. Não vemos mais aquele perfeccionismo obsessivo que nos deu uma qualidade suprema.

Deixo-vos com o livro ...

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