Neste ensaio Amartya Sen, Prêmio Nobel de Economia em 1998, fala sobre a importância da democracia, o valor dela e nos fala sobre diferentes mitos falsos que surgem relacionados com a ocidentalização e a globalização.
O ensaio editado pela editora El viejo topo e com tradução de Javier Lomelí Ponce, faz-nos refletir sobre as consequências da democracia e o que significa para um país estabelecer este sistema.
O livro está dividido em três partes:
- Democracia e suas raízes globais.
- A democracia como valor universal.
- Julgamentos sobre a globalização.
Democracia e suas raízes globais
Todos nós associamos instintivamente a democracia à Grécia antiga. Mas Sen nos mostra com exemplos como houve democracias antigas tanto no Ocidente quanto no Oriente
Não devemos cair na armadilha de argumentar que, em geral, havia uma tolerância maior nas sociedades não ocidentais em comparação com as do Ocidente. Uma generalização deste tipo não pode ser estabelecida, pois existem inúmeros exemplos de tolerância, bem como de intolerância, em ambos os lados desta suposta divisão do mundo.
Amartya Sen. O valor da democracia
E continua com fatos históricos. Sempre muito focado na questão da ocidentalização porque é um dos principais argumentos hoje dos adversários no leste da democracia
O que exatamente é democracia?
Pergunta incontornável neste ensaio que nos faz refletir e ampliar o foco e o conceito que temos de democracia. Nos países onde está estabelecido e estabelecido, vemos isso como o direito de voto para nossos representantes. Mas a mudança da ditadura para a democracia envolve muito mais coisas.
O mais importante que a liberdade de expressão deve ser garantida e a censura à imprensa eliminada
Para começar, devemos evitar sua identificação com a ideia do governo da maioria. A democracia acarreta certas demandas, como o direito de voto e o seu respeito nos resultados eleitorais; mas também requer a proteção da liberdade, o respeito pelos direitos no marco legal e a garantia da liberdade de expressão, bem como que não haja censura à imprensa e que a informação possa circular livremente.
Ele nos cita, por exemplo, como em países com liberdade de imprensa, nunca houve fome.
Na terrível história da fome mundial, nenhuma delas ocorreu em um país independente e democrático com relativa liberdade de imprensa. Não há exceção a esta regra, nem importa para onde olhamos
Assim, a democracia não é apenas o direito de voto, mas também de liberdade de expressão e direitos universais.
A democracia como valor universal
A segunda parte é uma reivindicação da democracia como um valor universal.
A prática da democracia proporciona aos cidadãos a possibilidade de aprenderem uns com os outros, além de ajudar a sociedade a formar seus valores e estabelecer suas prioridades. Até mesmo a ideia de "necessidades", que inclui necessidades econômicas, requer discussão pública e troca de informações, pontos de vista e análises. Nesse sentido, a democracia tem uma função construtiva que agrega seu valor intrínseco para a vida dos cidadãos e sua importância instrumental na tomada de decisões políticas. A exigência da democracia como valor universal deve levar em conta essa diversidade de considerações.
Julgamentos sobre a globalização
A globalização corresponde à terceira parte do ensaio. Amartya Sen defende constantemente os benefícios da globalização.
E é baseado em vários argumentos. Aquele que dirige ao longo do livro de que a democracia não é uma invenção do Ocidente, assim como a globalização não é. Ao longo da história, houve tanto de leste a oeste e vice-versa
O mundo deve ser considerado no início do milênio passado, e não no final. Por volta de 1000 DC, a expansão global da ciência, tecnologia e matemática mudou a natureza do Velho Mundo, mas sua difusão ocorreu na direção oposta do que observamos hoje. A alta tecnologia no AD 1000 incluía papel, impressão, arco, pólvora, suspensão de ponte de corrente de aço, bússola magnética e roda de moinho. Todos esses instrumentos, comuns na China, eram praticamente desconhecidos em outras partes do mundo. A globalização os levou a todo o mundo, incluindo a Europa. Um movimento semelhante ocorreu com a influência do Oriente na matemática ocidental.
Nos lembra o erro de confundir globalização com ocidentalização
Confundir globalização com ocidentalização não é apenas um mal-entendido histórico, mas também desvia a atenção dos muitos benefícios potenciais que podem resultar da integração global. A globalização é um processo histórico que ofereceu oportunidades e benefícios abundantes ao longo da história e continua a fazê-lo hoje. A própria existência de benefícios potenciais torna a questão da justiça distributiva uma questão fundamental.
O segundo argumento enfoca os problemas de distribuição de riqueza que a Globalização traz e que são o principal motivo de reclamação. A globalização que nos faz avançar não é ruim, mas sim como redistribuímos seus benefícios.
O capitalismo global está muito mais preocupado com a expansão das relações de mercado do que com o estabelecimento da democracia, da educação elementar ou das oportunidades sociais dos menos favorecidos. A globalização dos mercados, vista em si mesma, supõe uma perspectiva inadequada para enfrentar o problema da prosperidade econômica; é preciso ir além das prioridades produzidas pelo próprio capitalismo global visto dessa perspectiva. Como George Soros aponta, os empresários internacionais tendem a preferir trabalhar com autocracias altamente regulamentadas do que com democracias menos arregimentadas e ativistas; e isso tem uma influência regressiva nas possibilidades de um desenvolvimento mais igualitário.
Conclua com um parágrafo muito interessante
O problema central dessa polêmica não está na globalização em si, nem na utilização do mercado como instituição (econômica), mas na desigualdade que resulta do equilíbrio dos acordos institucionais globais, com uma distribuição bastante desigual dos benefícios da a globalização. A questão, portanto, não se concentra em se os pobres do mundo se beneficiam de alguma forma do processo de globalização, mas sim nas condições que os fazem compartilhar oportunidades e benefícios verdadeiramente justos.
A globalização merece uma defesa fundamentada, mas não apenas uma defesa, ela também requer reformas.
O autor
Amartya Sen, Prêmio Nobel de Economia em 1998. Nasceu em Bengala (Índia) em 1933, e é reitor do Trinity College da University of Cambridge.
Sementes a seguir
Por sementes, entendo dados ou ideias que considero interessantes e sobre as quais gostaria de ampliar meus conhecimentos.
Eu começo com um tema histórico
O primeiro livro impresso no mundo foi uma tradução chinesa do sânscrito de um tratado indiano, mais tarde conhecido como o Sutra do Diamante, por um sábio meio indiano e meio turco chamado Kumarajeeva, no século 868, impresso na China por quatro e um meio séculos depois, em XNUMX DC
Investigue o que sabemos sobre esta constituição
O príncipe budista Shotoku, regente de sua mãe, a Imperatriz Suiko, introduziu uma Constituição relativamente liberal ou kempo, então conhecida como a "Constituição dos Dezessete Artigos", em 604 DC. Isso coincidia amplamente com o espírito da Carta. Grande é a conveniência de decisões públicas importantes não devem ser tomadas por uma única pessoa, mas discutidas por vários indivíduos. " Também »Não podemos ser ofendidos quando outros discordam de nós. Todos os homens têm um coração e cada coração tem seu próprio conhecimento e aprendizado. Seu bem é nosso mal, e nosso mal é seu bem »
A grande fome da China. Episódio histórico para investigar.
Entre 1958 e 1961, a China experimentou a maior fome da história, na qual cerca de XNUMX a XNUMX milhões de chineses morreram como resultado da derrocada da coletivização no chamado "Grande Salto para a Frente".
Buscar História da Matemática, Howard Eves ano 1150 DC
Mais democracia e ética nas avaliações
Pensando nos assuntos que estou lendo, as redações estão ganhando cada vez mais peso.
Em Ikkaro, falamos sobre Aristóteles, suas ideias e democracia constitucional. Também sobre ética com Ética para Amador y Qual é o propósito da ética por Adela Cortina, bem como as que tenho de rever, como a Política para Amador de Fernando Savater e Sobre a liberdade de John Stuart Mill.
