جمهوريت جي قدر

ڪتاب: امرتيا سين پاران جمهوريت جو قدر

هن مضمون ۾ امرتايا سين ، 1998 ۾ اقتصاديات ۾ نوبل انعام ڏيندڙ ، ڳالهين بابت جمهوريت جي اهميت، انهي جي قيمت ۽ مختلف غلط خرافتن بابت اسان کي ٻڌائي ٿو جيڪي مغربيزيشن ۽ گلوبلائيزيشن سان لاڳاپيل آهن.

پبلشنگ هائوس ايل ويجو ٽوپو کان شايع ٿيل اهو مضمون ۽ جاوير لوملي پونس جي ترجمي سان ، اسان کي جمهوريت جي نتيجن تي ڌيان ڏي ٿو ۽ هن ملڪ لاءِ اهو نظام قائم ڪرڻ جو ڇا مطلب آهي.

ڪتاب ٽن حصن ۾ ورهايل آهي:

  1. جمهوريت ۽ ان جون عالمي جڙون.
  2. جمهوريت هڪ عالمگير قدر آهي.
  3. گلوبلائيزيشن تي فيصلن.

جمهوريت ۽ ان جون عالمي جڙون

اسان سڀئي فطري طور تي قديم يونان سان جمهوريت کي ڳن associيون ٿا. پر سين اسان کي مثالن سان ظاهر ڪري ٿو ته مغرب ۽ اوڀر ٻنهي ۾ ڪئين قديم جمهوريت پسند رهيون آهن

اسان کي بحث ڪرڻ جي چڪر ۾ نه هئڻ گهرجي ته ، عام طور تي ، اولهه وارن ملڪن جي مقابلي ۾ غير مغربي معاشرن ۾ وڌيڪ برداشت موجود آهي. هن قسم جي عام بندي قائم نه ٿي ٿي سگهي ، ڇاڪاڻ ته دنيا جي هن مفروضه بندي جي ٻنهي طرف رواداري ۽ عدم برداشت جا ڪيترائي مثال آهن.

امرتا سين. جمهوريت جي قدر

۽ اهو تاريخي حقيقتن سان جاري آهي. هميشه ڏا ofي ڌيان ڏيڻ مغربي جي مسئلي تي ڇو ته هي جمهوريت جي اوڀر ۾ مخالفن جي هن وقت هڪڙو اهم دليل آهي

اسان جي ميلنگ لسٽ ۾ سبسڪرائب ڪريو

ڇا واقعي جمهوريت آهي؟

هن مقالي ۾ ظاهر ٿيڻ وارو سوال ، جيڪا اسان جي جمهوريت جي فڪر ۽ تصور کي غور ۽ فڪر ڪرڻ جي لاءِ ٺاهي ٿي. جن ملڪن ۾ اهو قائم ۽ قائم آهي ، اسان ان کي پنهنجي نمائندن جي ووٽ جو حق ڏيون ٿا. پر آمريت کان جمهوريت ۾ تبديلي ڪيترن ئي شين ۾ شامل آهي.

سڀ کان وڌيڪ ضروري اهو اظهار جي آزادي کي ضمانت ڏيڻ گهرجي ۽ پريس جي سينسرشپ ختم ڪئي وڃي

شروع ڪرڻ سان ، اسان کي اڪثريت جي حڪمراني جي خيال سان هن جي سڃاڻپ کان پاسو ڪرڻ گهرجي. جمهوريت ڪجهه تقاضائن تي مشتمل آهي ، جيئن ووٽ جو حق ۽ چونڊ نتيجا ان جو احترام ڪرڻ ؛ پر ان کي آزادي جي حفاظت ، قانوني فريم ورڪ ۾ حقن جي احترام ۽ اظهار جي آزادي جي ضمانت جي ضرورت پڻ آهي ، انهي سان گڏ پريس جي پڻ ڪا سينسرشپ ناهي ۽ اها freelyاڻ آزاديءَ سان گردش ڪري سگهي ٿي.

هو اسان کي حوالا ڏئي ٿو ، مثال طور ، جيئن ملڪن جي پريس جي آزادي سان ڪڏهن به ڏڪار نه ٿيو آهي.

دنيا جي ڏڪار جي خوفناڪ تاريخ ۾ ، انهن مان ڪو به آزاد ۽ جمهوري ملڪ نه رهيو آهي جٿي پريس جي آزادي کان لطف اندوز ٿي. هن قاعدي جي ڪا استثنا نه آهي ، ۽ نه ئي اهو مسئلو آهي ته اسان ڪٿي ڏسون ٿا

ان ڪري ، جمهوريت نه رڳو ووٽ جو حق آهي ، پر اظهار جي آزادي ۽ عالمي حقن جي پڻ.

جمهوريت هڪ عالمگير قدر آهي

ٻيو حصو جمهوريت جي هڪ عالمي قيمت آهي.

جمهوريت جو رواج شهرين کي هڪٻئي کان سکڻ جو امڪان ڏئي ٿو ، سماج کي پنهنجن قدرن جي تعين ڪرڻ ۽ پنهنجن ترجيحن کي قائم ڪرڻ جي مدد سان. جيتوڻيڪ ”ضرورتن“ جو خيال ، جنهن ۾ معاشي ضرورتون به شامل آهن ، عوامي بحث ۽ theاڻ ، خيالن ۽ تجزين جي تبادلي جي ضرورت آهي. انهي لحاظ کان ، جمهوريت هڪ تعميراتي ڪم آهي جيڪو شهرين جي زندگين لاءِ ان جي لازمي قدر ۾ اضافو ڪري ٿو ۽ سياسي فيصلا ڪرڻ ۾ هن جي اهم اهميت آهي. جمهوريت کي عالمگيريت جي حيثيت ڏيارڻ کي لازمي طور تي غور ڪرڻ وارن واقعن جي مختلف قسم کي ذهن ۾ رکڻ گهرجي.

گلوبلائيزيشن تي فيصلن

گلوبلائيزيشن مضمون جي ٽئين حصي سان ملندي آهي. امرتا سين مسلسل گلوبلائيزيشن جي فائدي جو دفاع ڪندو آهي.

۽ اهو ڪيترن دليلن تي مبني آهي. جيڪو هت ڪتاب گهمائي ٿو جمهوريت جمهوريت اولهه جي ايجاد نه آهي ، جيئن گلوبلائيزيشن نه آهي. سموري تاريخ ۾ اوڀر کان اولهه ۽ ٻئي هنڌ موجود آهن

دنيا کي ماضي جي مقابلي ۾ نه بلڪه ماضي جي آغاز تي سمجهيو وڃي. 1000 ع تائين ، سائنس ، ٽيڪنالاجي ۽ ميٿاميٽڪس جي عالمي توسيع قديم دنيا جي طبيعت کي تبديل ڪري ڇڏيو هو ، پر انهن جو تماشو انهي جي سامهون واري سمت ۾ ٿيو جنهن جو اسين ا observe مشاهدو ڪريون ٿا. AD 1000 ۾ اعليٰ ٽيڪنالاجي پيپر ، ڇپائي ، دخش ، بارود ، اسٽيل ڇانو سان پل جي معطلي ، مقناطيسي ڪمپاس ۽ مل جو ويل. اهي سڀ اوزار چين ۾ عام هئا ، عملي طور تي دنيا جي ٻين حصن ۾ اڻ unknownاتل هئا. گلوبلائيزيشن هنن يورپ سميت س overي دنيا ۾ ورتي. هڪ اهڙي هلچل مغربي رياضيات تي اوڀر جي اثر سان ٿي.

اھو اسان کي ياد ڏياري ٿو گلوبلائيزيشن کي مغربي بنيادن سان مونجهاري ۾ وجهڻ واري غلطي

گلوبلائيزيشن کي مغربيزيشن سان ٽڪرائڻ نه صرف تاريخي غلط فهمي آهي ، پر اهو پڻ ڪيترن ئي امڪاني فائدن کان توجہ ڪ dي ٿو ، جيڪي گلوبل انضمام جو نتيجو ٿي سگهن ٿا. گلوبلائيزيشن هڪ تاريخي عمل آهي جنهن س historyي تاريخ ۾ ڪافي موقعا ۽ فائدا پيش ڪيا ، ۽ ا continues تائين ڪندو رهي ٿو. امڪاني فائدن جي موجودگي ئي تقسيم انصاف جي سوال کي هڪ بنيادي مسئلو بڻائي ٿي.

ٻيو دليل دولت جي ورڇ جي مسئلن تي مرکوز آهي جيڪي گلوبلائزيشن آڻين ٿا ۽ اهي شڪايت جا بنيادي سبب آهن. گلوبلائيزيشن جيڪا اسان کي اڳتي وڌڻ ڏي ٿي خراب ناهي ، بلڪه اسان ان جي فائدن کي ٻيهر ورهائي ڇڏيون.

عالمي سرمائيداري منڊي جي لاڳاپن جي توسيع جي نسبت گهڻو آهي ، جمهوريت جي قيام سان ، ابتدائي تعليم يا گهٽ پسنديده جي لاءِ سماجي موقعن. مارڪيٽن جي گلوبلائزيشن ، پاڻ ۾ ڏٺو ، اقتصادي خوشحالي جي مسئلي کي منهن ڏيڻ لاءِ هڪ غير مناسب اڳڀرائي جو دارومدار رکي ٿو ؛ اهو ضروري آهي ته عالمي سرمائيداري جي پيدا ڪيل ترجيحن کان اڳتي نڪري وڃي انهي زاويه کي پڻ. جئين جورج سوروس نشاندهي ڪن ٿا ، بين الاقوامي صنعتڪار گهٽ رجعت پسند ۽ سرگرم جمهوريت پسندن سان وڌيڪ رجعت واري خودمختيار نظامن سان ڪم ڪرڻ کي ترجيح ڏيندا آهن. ۽ وڌيڪ رجعت پسند ترقي جي امکانات تي هن رجعت پسند اثر وڌو آهي.

ھڪڙي دلچسپ پيراگراف سان ختم ڪريو

هن تڪرار جو مرڪزي مسئلو گلوبلائزيشن جي پاڻ ۾ ناهي ، ۽ نه ئي مارڪيٽ کي (اقتصادي) ادارو جي طور تي استعمال ڪرڻ ، پر ان عدم مساوات جو عالمي ادارن جي معاهدن ۾ توازن جي نتيجي ۾ ، فائدي جي واهپي جي غير منصفاڻي ورڇ سان گلوبلائيزيشن. تنهنڪري سوال بي بنياد ناهي ته ڇا عالمي سطح تي ٿيندڙ عمل مان دنيا جي غريب فائدو ڪنهن به طريقي سان حاصل ڪري ، بلڪه انهن شرطن تي جيڪي انهن کي واقعي منصفاڻين موقعن ۽ فائدن ۾ حصيداري ڏين ٿا.

گلوبلائيزيشن معقول دفاع جو مستحق آهي ، پر نه رڳو دفاع ، هن کي سڌارن جي به ضرورت آهي.

ليکڪ

امرتا سين ، 1998 ۾ اقتصاديات جو نوبل انعام. هو 1933 ۾ بنگال (انڊيا) ۾ پيدا ٿيو ، هو ڪيمبرج يونيورسٽي آف ٽريٽي ڪاليج جو ريڪٽر آهي.

پٺيان وڃڻ جا ٻج

ٻنيءَ مان ، معنيٰ مون ڊيٽا يا خيالات جيڪي آئون دلچسپ سمجھان ٿو ۽ جن بابت آئون پنهنجي expandاڻ وڌائڻ چاهيان ٿو.

شروعات هڪ تاريخي موضوع سان

دنيا ۾ ڇپيل پهريون ڇپيل ڪتاب هڪ هندستاني معاهدي جي سنسڪرت کان چيني ترجمو هو ، بعد ۾ هيرا سوتر طور سڃاتو ويو ، اڌ هندستاني ، اڌ ترڪي بابا پاران ڪماراجيوا ، 868 صدي عيسوي ۾ ، چين ۾ ڇپايا اڌ صديون. بعد ۾ XNUMX ع ۾

انهي آئيني بابت ڇا knowاڻون ٿا ، پڙهي ڇڏيو

ٻڌ ڌرم پرنس شوڪوڪو ، پنهنجي ماءُ جو ريجنٽ ، ايمپرس سوڪو ، هڪ نسبتا لبرل آئين يا ڪيمپو متعارف ڪرايو ، جيڪو پوءِ ”سترهن آرٽيڪلز آئين“ 604 ع ۾ مشهور ٿيو. اهو گهڻو ڪري چارٽر جي روح سان ٺهڪي اچي ٿو. اها هڪ وڏي سهولت آهي اهم عوامي فيصلا ڪنهن هڪ فرد نه ڪرڻ گهرجن ، پر ڪيترن فردن کان بحث ڪيا وڃن. " پڻ »نه ته اسان کي بي دخل ٿيڻ جي اجازت آهي جڏهن ٻيا اسان سان اختلاف ڪن. سڀني ماڻھن جي دل آھي ، ۽ ھر ڪنھن جي پنھنجي پنھنجي knowledgeاڻ ۽ سکيا آھي. هن جي سٺي اسان جي برائي آهي ، ۽ اسان جو انجام ان جو خير آهي »

چين جو وڏو قحط. تاريخي قسط جاچڻ لاءِ.

1958 ۽ 1961 جي وچ ۾ ، چين رڪارڊ ٿيل تاريخ ۾ سڀ کان وڏو ڏڪار جو تجربو ڪيو ، جنهن ۾ XNUMX کان XNUMX لک چيني مارجي ويا.

ڳولا رياضيات جي تاريخ، هاورڊ ايوز سال 1150 ع

جائزي ۾ وڌيڪ جمهوريت ۽ اخلاقيات

جيڪي عنوانن کي پڙهي رهيو آهيان ، انهن بابت سوچيندي ، مضمونَ وڌيڪ وزن حاصل ڪري رهيا آهن.

اقرار ۾ اسان بابت ڳالهايو آهي ارسطو ، سندس نظريو ۽ آئيني جمهوريت. اخلاقيات سان پڻ ايمڊيڊور لاءِ اخلاقيات y اخلاقيات جو مقصد ڇا آهي ايڊلا ڪورينا طرفان ، انهي کان علاوه ، مون کي جائزو وٺڻ جي ضرورت آهي جيئن فيڊرينڊو ساواٽر کان عمادور لاءِ پاليسي ۽ جان اسٽورٽ مل جي آزادي تي.

تبصرو ڪيو