وچڙندڙ. COVID-19 دنيا کي ڇڪي ٿو

وچڙندڙ. COVID-19 سلاوجي زيزڪ جي دنيا کي ڇڪي ڇڏي ٿو

مون اهو مقالو خريد ڪيو ۽ پڙهي ورتو جڏهن اها مئي ۾ شايع ٿي رهي هئي ، وڏي تعداد ۾ پنڊمي جي شروعات تي. مون واقعي سان زيڊڪ کي پڙهڻ ٿي چاهيو پر منهنجو خيال آهي ته مون کي هن جي ويجهو وڃڻ لاءِ غلط ڪتاب مليو. گهٽ ۾ گهٽ مون کي اميد آهي ته اهو ڪتاب هو ۽ ليکڪ نه.

منهنجي سجاڳي مون کي ٻڌايو COVID-19 بابت ڪتاب پڙهڻ ۽ ان جي شروعات ۾ وبائي مرض سٺو نه هوندو. هن وٽ هر هڪ ڪيش چونڊيندڙ هجڻ جا سمار هئا. پر ٻئي طرف مون سوچيو ته ڪنهن مشهور فلسفي مان هئڻ سان مان معيار جي ڪا شيءِ حاصل ڪرڻ چاهيان ٿو. مان اڃا تائين سوچيان ٿو ته پنڌ جي ابتدائي ڏينهن ۾ به سٺي آزمائش ٺاهڻ ممڪن هو. جيتوڻيڪ انهي جي بنياد تي نه هجي ها ، ها مختلف منظرن جي چڪاس ڪندي ، ماضي جون آفتون وغيره.

حقيقت اها آهي ته ڪتاب هڪ وڏي مايوسي ٿي آهي جيڪا مان ڪنهن جي سفارش نه ڪندو آهيان. تقريبن هڪ مذاق.

اهو Twitter ذريعي پڙهڻ جهڙو هو. هڪ آسان ڪتاب ، مون اهي سڀ مذاق پڙهيا آهن ، جيڪي Twitter تي ظاهر ٿيا ۽ گهٽ ۾ گهٽ دليل سان گڏ سماجي نيٽ ورڪ تي وڌيڪ هئا. حقيقت ۾ ، ڪجهه خيالن جو هو ڇڏي ٿو ، ڪنهن کي به بحث نه ڪيو وڃي ، هو صرف انهن کي ڇڏيندو آهي. غلط ڊيٽا جي بنياد تي تبصرا ، بغير ڪنهن موضوع جي بغير ڪنهن صاف مقصد جي.

اسان جي ميلنگ لسٽ ۾ سبسڪرائب ڪريو

اهو پڻ صحيح آهي ته اهو پڙهڻ مان آيو هو لودوويڪو جيونمونات جي آزادي ۽ فرق غير فطري آهي. Geymonat جي ڪتاب ۾ تون حڪم ، جوڙجڪ ، دليل ۽ انهي جو هڪ واضح مقصد ڏسڻ چاهين ٿو ته هو ڇا بيان ڪرڻ چاهي ٿو يا سبب ڪرڻ….

ڪنهن شيءِ کي مثبت حاصل ڪرڻ لاءِ آئون توهان جي صلاح ڏيان ٿو اخلاقيات جو مقصد ڇا آهي؟

ان ۾ صرف فلو آهي

انهي ۾ اهي تصور آهن ، جنهن جو هن ڪتاب ۾ ذڪر ڪيو آهي ته هاڻ انهن کي ٻڌائڻ بي مقصد هوندو جيئن ته ”اهو صرف فلو.“ اهي شيون آهن جيڪي شايد پنڊيم جي شروعات ۾ سوچڻ جي حد ٿي سگهن ٿيون. پر هي غلط رستو آهي جيڪو وبائي مرض جي شروعات کان ڊيٽا سان تجزيو ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ بجاءِ پنڊيمن ۽ وڏن آفتن سان لاڳاپيل اخلاقي يا فلسفياتي مسئلن جو تجزيو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري.

فطرت جو بدلو

هڪ بدلو وٺڻ واري طبيعت جو پيغام ، ifڻ ته هو نيڪ خدا هو ، حال ۾ تمام گهڻو فيشن آهي. فطرت طرفان هي خدا جي تبديلي. ۽ جيتوڻيڪ اهو سچ آهي ته هي قسم جو موذي مرض انسانن جي عظيم ماحولياتي مداخلت کي پسند ڪيو وڃي ٿو ، اها بيماري اتفاق ، حادثي يا نارنجي ٻوٽي جو نتيجو آهي. ڌرتيءَ جي توازن بحال ۽ بحال ڪرڻ فطرت جو اهو ڪو اڳرائي وارو عمل نه آهي.

شايد اها ئي تمام گهڻو پريشان ڪندڙ شيءِ آهي جيڪا اسان موجوده وائرل ايپيڊيم کان سکي سگهون ٿا: جڏهن فطرت اسان تي وائرس سان حملو ڪندي آهي ، اهو پنهنجو پيغام موٽائڻ لاءِ ائين ڪندو آهي. ۽ پيغام هي آهي ته: توهان مون سان جيڪو ڪجهه ڪيو آهي ، مان توهان سان ڪريان ٿو.

آئون هر شي بابت ڳالهائڻ بند ڪريان ٿو جيڪو مون کي پسند نه آهي ۽ مان هميشه ياد ڏياريندو آهيان ته منهنجي ڌيان ڇڪايو آهي يا آئون جيڪو ڪجهه تحقيق ڪرڻ چاهيان ٿو.

دلچسپ ياداشت

Memes

انهن ميمز جو توهان ڇا مطلب آهي؟

رچرڊ ڊوڪنز دعويٰ ڪئي آهي ته ياداشتون ”دماغ جا وائرس“ ، پارسياتي ادارا آهن جيڪي انساني ذهن کي ”نوآبادي“ ڪري وٺندا آهن ، ان کي ضرب وڌائڻ جا وسيلا طور استعمال ڪندا آهن ، هڪ خيال جيڪو ليوٽ ٽالسٽائي کان وڌيڪ نه ئي پيدا ٿئي ٿو.

سماجي اخلاقيات ۽ وڏڙن جو خيال رکڻ ۽ ڪمزور

مختصر ۾ ، ان جو صحيح پيغام اھو آھي ته اسان کي پنھنجي سماجي اخلاقيتن جي ستون گھٽائڻو پوندو: بزرگن ۽ ڪمزورن جو خيال رکڻ. اياليا پهريان کان اعلان ڪري چڪو آهي ته جيڪڏهن شيون بدترين رخ اختيار ڪن ، اٺن سالن کان مٿي عمر وارا يا اڳ ۾ موجود سنگين بيماريون ۾ مبتلا ٿين ته پنهنجون ڊيوائسون ڇڏي وينديون. اسان کي اهو محسوس ڪرڻ گهرجي ته ”فٽل جي بقا“ جي منطق کي قبول ڪرڻ فوجي اخلاقيات جي بنيادي اصول جي به خلاف ورزي آهي ، جيڪو اسان کي ٻڌائي ٿو ته جنگ کانپوءِ ، پهرين انهن ماڻهن کي سنڀاليو جيڪي سخت زخمي آهن ، ايستائين جو انهن کي بچائڻ جو چانس گهٽ آهي. ڪنهن به غلط فهمي کان بچڻ لاءِ ، مان اهو اعلان ڪرڻ ٿو چاهيان ته آئون مڪمل طور حقيقي هجڻ جي گهرج آهي: اسان کي دوائون تيار ڪرڻ گهرجن ته جئين عارضي بيماري وارا مريض بي درد ٿي مرن ، انهن کي غير ضروري مصيبتن کان بچائڻ لاءِ. پر اسان جو پهريون اصول معيشت نه ڪرڻ گهرجي ، پر غير مشروط امداد ، جيت جي به هجي ، خرچ ڪرڻ جي لاءِ ، انهن کي جيڪي گهرجن ، انهن کي زنده رهڻ لاءِ فعال ڪيو وڃي.

ذاتي ۽ ادارتي ذميواري

گذريل ڏينهن ۾ ، اسان بار بار ٻڌو آهي ته اسان مان هر هڪ ذاتي طور تي ذميوار آهي ۽ نئين ضابطن تي عمل ڪرڻو آهي. ميڊيا ۾ اسان ماڻهن جا بيشمار قصا ڳوليون ٿا ، جن خراب سلوڪ ڪيو آهي .. انهي جو مسئلو صحافت سان آهي ، جيڪو ماحولياتي بحران کي منهن ڏئي ٿو: ميڊيا اسان جي ذاتي ذميواري کي وڌيڪ زور ڏئي ٿو ، اسان کان مطالبو ڪري ٿو ته اسان ان تي وڌيڪ ڌيان ڏين ته رائيڪلنگ ۽ ٻين مسئلن تي اسان جي رويي جو.

ٽرمپ ۽ ٽرو سوشلزم تي

جيئن ته چوڻي آهي: هڪ بحران ۾ اسين سڀ سوشلسٽ آهيون. اڃا به ٽرمپ يونيورسل بنيادي آمدني جو هڪ فارم تي غور ڪري رهيو آهي: هر بالغ شهري لاءِ $ 1000،XNUMX لاءِ چيڪ. مارڪيٽ جي مڙني روايتي قانونن جي ڀڃڪڙي ڪندي ٽريين ڊالر خرچ ڪيا ويندا.

آمريڪا ۾ بزرگوار کي ڇڏي ڏيڻ جي پيغام تي

هاڻوڪي سالن ۾ اهو ئي وقت آهي جڏهن ، ڪجهه اهڙي ئي صورتحال آهي ، منهنجي toاڻ مطابق ، رومانيا ۾ ڪيئينسڪو حڪومت جي آخري سالن ۾ ، جڏهن اسپتالون صرف رٽائرڊن جو داخلا قبول نه ڪنديون ، انهن جي ڪهڙي به حيثيت هجي ، ڇاڪاڻ ته انهن کي غور نٿو ڪيو وڃي سماج جو ڪو فائدو ناهي. انهن بيانن جو پيغام واضح آهي: چونڊ هڪ اهم ، جيتوڻيڪ بي حساب آهي ، انساني زندگين جو تعداد ۽ آمريڪن (يعني ، سرمائيدار) ”زندگي جو رستو“. هن اليڪشن ۾ ، انساني زندگيون ضايع ٿيون. پر ڇا اهو واحد انتخاب آهي؟

اپوزيشن لمحو

انهن ماڻهن جي پوزيشن جيڪا بحران کي هڪ اپوزيشن لمحو جي طور تي ڏسي ٿي جنهن ۾ رياستي طاقت کي پنهنجو فرض ادا ڪرڻ گهرجي ۽ اسان ان جي هدايتن تي عمل ڪريون ٿا اميد آهي ته تمام پري واري مستقبل ۾ ڪجهه قسم جي معمول بحال ٿي ويندي. اسان کي هتي پيروي ڏيڻ گهرجي امانوئيل ڪانٽ ، جنهن رياست جي قانونن جي حوالي سان لکيو: ”فرمانبرداري ڪريو ، پر ويچار ڪريو ، سوچ جي آزادي رکو!“ ا Kant اسان کي ڪن کان وڌيڪ ضرورت آهي ، ڪانٽ کي ”دليل جو عوامي استعمال“ سڏيو.

ڪتاب جو بائلاڪوگرافڪ حوالا جنهن کي مون دلچسپ لڳايو آهي

  • جيورجيو اگامبين
  • جين بينيٽ ، ويبران مٽيٽر. ان کي سڏيو وڃي ٿو نئين مواد پرست
  • مارٹین مئلر ، "اسمبلز اور ایکٹر-نیٹ ورک: سماجی مادی طاقت ، سیاست اور خلا کا دوبارہ جائزہ" ، http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/gec3.12192/pdf
  • رائزارڊ ڪپوسيسڪي ، شاهه يا طاقت جو اضافي ، ايران ۾ خميني انقلاب جو هڪ اڪائونٽ

تبصرو ڪيو