Maadili ya Cosmopolitan na Adela Cortina

dau la kuwa na akili timamu wakati wa janga.

Nilisema sitasoma vitabu zaidi au insha dhidi ya hali ya nyuma ya janga hili. Baada ya kukata tamaa ya Janga la Zizek, niliitoa Innerarity Pandemokrasia na nilikuwa tayari nimejaza dozi yangu ya insha za janga.

Kisha nilikuja kwenye maktaba na kuona kitabu Ethics cosmopolita na mimi na Adela Cortina tulisoma kila kitu ninachopata. Daima kuvutia. Katika blogi niliacha ukaguzi wa Je! Maadili ni mazuri kwa nini? na ninasubiri kitabu chake kinachojulikana zaidi Aporophobia, kukataliwa kwa maskini.

Kitabu hiki lazima kiwe katika maktaba yangu ya kibinafsi. Ni mojawapo ya vitabu hivyo ambavyo ungepigia mstari kwa ukamilifu na kwamba unapaswa kuendelea kusoma tena. Unaweza nunua hapa.

Na kwa hili ninaacha kama kawaida maelezo ambayo yamenivutia.

Udhaifu na dhima

Juu ya maadili ya utunzaji, uwajibikaji, kujitolea, usawa, huruma, utu.

Jibu la Emmanuel Levinas liko wazi. Ni sura ya wengine, taswira ya udhaifu wao, inayonisukuma kuwa na maadili, sio uhuru au uhuru wa mtu binafsi. Ni kuwa kwa yule mwingine anayehitaji msaada ndiko kunanifanya niwe somo la kiadili, kulazimishwa kutoa msaada, ndiko kunanifanya niwajibike. Ni uwepo wa mambo mengine ambayo huchochea wajibu wa maadili, zaidi ya usawa. Wajibu hautokani na mimi mwenyewe, lakini kutoka nje, sio mimi ambaye huchukua hatua, lakini nguvu ya uso wa yule anayeteseka.

Jambo moja wazi ambalo nimejifunza baada ya kusoma kitabu hiki ni kwamba sina budi kusoma Ortega y Gasset sasa. Aristotle.

Kwa sababu maisha ya mwanadamu ni kazi na kazi ya kimaadili inafanywa, kujifanya mwenyewe kwa kupendelea katika hali halisi kutoka kwa maadili fulani au zingine, kama Ortega alisema. Kwa hivyo, kutoegemea upande wowote hakuna, lakini tunaishi kila wakati kwa kuthamini, kuchagua malengo fulani au mengine.

Tunza demokrasia

Aina za demokrasia na kile tunachohitaji ili demokrasia ifanye kazi. Na kati ya habari hizi zote tone hili la busara ambalo nataka kuangazia kwa sababu ya jinsi lilivyo leo katika jamii yetu.

Ili demokrasia ifanye kazi, wanasiasa wanapaswa kuheshimu tofauti kati ya adui na adui. Adui ni mtu unayetaka kumshinda. Adui ni mtu unayetaka kumwangamiza. Kwa bahati mbaya, kuongezeka kwa siasa za maadui siasa kama vitaNi kuchukua nafasi ya siasa za wapinzani, na populisms ya ishara moja au nyingine ni kulaumiwa kwa hili.

Demokrasia ni mada iliyodukuliwa sana katika blogu hii yenye usomaji kadhaa

Mji wa haki

Rejesha jiji kama mahali pa mikutano ya kijamii, kitamaduni na kisiasa

Haki ya jiji ni haki ya pamoja, inamaanisha kwa njia fulani uwezo wa kulisanidi kwa kuelekeza mchakato wa ukuaji wa miji. Na jiji ni mojawapo ya aina za shirika la kibinadamu ambalo lengo lake ni kusaidia kulinda haki za nyenzo na rasmi zinazounda uraia: haki zinazohusiana na makazi, nafasi ya umma, usafiri, mazingira ya afya. Lakini pia haki za kisiasa na kijamii zinazosharti kuingizwa katika jiji, kama vile usawa wa kisiasa na kisheria, utambulisho wa wachache, mshahara wa raia au mapato ya kimsingi, mafunzo ya kuendelea, utunzaji wakati wa mazingira magumu, haki hata mazingira mazuri na maendeleo. . Haya yote, lebo moja au nyingine, inadai kujenga miji ya haki, lakini katika siku za hivi karibuni mistari ya utafiti imefunguliwa wazi na kichwa "jiji la haki"

Tunapaswa kugundua kiwango cha chini cha haki ambacho kila mtu anapaswa kushiriki ili kujenga mji huo wa haki. kuwa wanasiasa wawezeshaji na wasimamizi wa manufaa ya wote.

Anaishia kuorodhesha changamoto zinazosubiri kufikia jiji la haki, lakini nadhani mada hii lazima ichunguzwe katika makala tofauti.

Gerontophobia na janga

Hakika moja ya maswala nyeti zaidi ya janga zima. Kulipokuwa na rasilimali za kutosha za kutunza kila mtu na watu wengi walitaka wazee waachwe kwa sababu walikuwa na maisha machache au kwa sababu walikuwa wameishi muda mrefu. Nisingependa kuwa mtu wa kuchagua nani aishi na nani afe. Lakini ni wazi kuwa lazima uwe na msururu wa vigezo na mwandishi anaeleza vizuri sana.

Kwa upande wa ripoti kutoka kwa Wizara ya Afya, imeagizwa kwa uwazi kutobagua kwa msingi wa umri au ulemavu, lakini kuzingatia kila kesi, kwa kuzingatia hali ya kliniki na matarajio ya lengo. ya kila mgonjwa. Wagonjwa wazee wanapaswa kutibiwa chini ya hali sawa na watu wengine, wakihudumia kila kesi fulani, na hali hiyo hiyo hufanyika kwa watu wenye ulemavu au shida ya akili. Thamani sawa ya watu wote inadai. Heuristic ya hadhi huokoa maisha na, katika kesi hii, inazuia dhidi ya gerontophobia ambayo inaweza kuwa na ufahamu zaidi au mdogo na wazi. Hili ni funzo lenye manufaa kwa sasa na kwa siku zijazo.

Binadamu, uzazi na matumizi

Ni mada inayojirudia katika ubinadamu, kuzungumza juu ya ubinadamu kuwa na faida pia. Ni kweli kwamba katika wakati wetu wao ndio waliosahaulika sana kwa niaba ya sayansi na kwamba muungano huu kati ya taaluma umepotea.

… Maneno ya Aristotle yanasikika, tukikumbuka kwamba falsafa ya kwanza ni sayansi kuu kwa usahihi kwa sababu haina tija: «Ni dhahiri kwamba hatuitafuti kwa matumizi mengine yoyote, lakini kama vile tunavyomwita mtu huru ambaye ni kwa ajili yake mwenyewe. na sio kwa mwingine, kwa hivyo tunachukulia hii kama sayansi ya bure tu, kwani hii pekee ni kwa yenyewe ».

Kwenye kitabu chake Isiyo ya faida Martha C. Nussbaum anahusika na mada hiyo hiyo.

Basi ingefaa kufafanua misimamo kama ile ya Martha C. NJssbaum, ambaye katika maandishi yake ya Mashirika Yasiyo ya faida, kama katika zile zote za aina hii, anakosoa uchoyo wa ulimwengu wa kimataifa, unaoendeshwa na tamaa ya faida, ambayo ni muhimu kutetea ubinadamu kwa sababu hawafuati faida, na kwa sababu hiyo hiyo, ni chemchemi muhimu kwa maendeleo ya ubinadamu na demokrasia.

....

Kwa hivyo, inafaa kugeukia mapendekezo kama yale ya Rens Bod katika kitabu chake kikuu Historia Mpya ya Wanadamu, ambapo anahoji kuwa ubinadamu pia umechangia maendeleo ya kiuchumi na kutatua matatizo madhubuti. Kwa maoni ya Bod, kinachotokea ni kwamba historia nyingi za sayansi zimeandikwa zikiangazia mafanikio yake kwa ustawi wa wanadamu, lakini hakuna historia ya wanadamu kwa ujumla iliyoandikwa. Ikiwa tungejua historia ya wanadamu, tungegundua kwamba maono yao yamebadilisha mwelekeo wa ulimwengu,

Ninapendekeza sana Nuccio Ordine katika kitabu chake kizuri Umuhimu wa wasio na maana.

Chunga maneno. Uandishi wa habari na mitandao ya kijamii

Umuhimu wa uandishi wa habari, neno, ukweli na athari za mitandao ya kijamii katika maisha yetu kama raia

Basi, inaonekana kwamba mitandao ya kijamii iliyozaliwa na ahadi ya kuimarisha demokrasia, kutokana na uendeshaji wake, inasaidia kuidhoofisha kwa kiasi kikubwa. Huwapa watu habari ambazo hawangeweza kuzifikia, lakini hutolewa kuchaguliwa na kupotoshwa kwa njia ambayo ufikiaji wa ukweli unaonekana kuwa karibu kukatazwa.

Katika nyakati ambazo mihemko inatawala nafasi ya umma kutoka kwa ghiliba, ukweli wa baada ya ukweli, maoni ya kichochezi, mapendekezo ya dharau, rufaa kwa mihemko mbaya, ni muhimu kukumbuka kuwa madai ya haki ni ya kiadili yanapohusisha sababu zinazoweza kuwekwa wazi na juu ya ukweli. kwamba inawezekana kufanya makusudi kwa uwazi. Na zaidi ya yote, kigezo cha kupambanua wakati hitaji ni la haki si ukubwa wa kelele mitaani au kwenye mitandao, bali ni kuhakikisha kwamba inakidhi maslahi ya watu wote, si ya kundi tu, na si hata tu. wale wa kundi.wengi. hiyo ndiyo hoja bora, moyo wa haki.

Populisms

Sehemu hii inaelezea jambo ambalo sote tumejiuliza wakati fulani tunaposema. Inawezekana vipi waendelee kumpigia kura X? Ninayemjua, chama na itikadi hiyo. Kwa alichodanganya, inakuwaje watu wasimtie maanani na kumpigia kura tena.

Kwa hakika, sayansi ya utambuzi inafichua kwamba wanadamu hufikiri kwa kuzingatia tungo za tathmini na mafumbo; muafaka zipo kwenye sinepsi za ubongo, zipo kimwili kwa namna ya mizunguko ya neva; tunatafsiri ukweli kutoka kwa muafaka huo, kwa hivyo ukweli usipoendana na muafaka, tunaweka muafaka na kupuuza ukweli. Hii inaeleza kuwa kujua kashfa kuhusiana na wanasiasa wa kundi lenyewe, kuwa na habari kwamba wao ni watu wasio na msimamo, wala rushwa, kwamba au kweli wanatoa mapendekezo lakini vinyago, haibadilishi misimamo ya idadi nzuri ya wananchi. Mara tu sura imejengwa, ikiwa ukweli haufanani na sura - wanaonekana kusema - mbaya zaidi kwa ukweli.

Ndiyo maana elimu na fikra makini ni muhimu.

Demokrasia sababu na hisia

Mambo ya maana sana, kwa mtazamo wa demokrasia ya kikatiba au utaifa wa kiraia yangefupishwa katika kile kinachoitwa uzalendo wa kikatiba. Inajumuisha, kwa uhalisia, katika kuzingatia viwango vya chini vya haki ambavyo jamii haiwezi kukataa bila kuangukia chini ya kiwango cha chini kabisa cha ubinadamu, na hiyo lazima iungwe mkono na viwango tofauti vya kimaadili vya upeo.

Maadili ya Cosmopolitan

Tunaposonga mbele, tunaingia ndani zaidi na zaidi katika dhana ya maadili ya ulimwengu, ili kumaliza sura mbili za mwisho za kitabu kinachohusu cosmopolitanism.

Mrithi wa elimu aoga na jamii ya watu huru, wenye uwezo wa kuwasilisha pingamizi zao kwa madai ambayo yanadaiwa kuwa ya busara.

Ni maadili ya kimataifa ya kutatua matatizo ya kimataifa. ambayo inajumuisha ubinadamu na maumbile yote ambayo tunafanya maamuzi ambayo yanatuathiri sisi sote. Haja ya kuelewa na kuunganisha tamaduni tofauti, lakini chini ya karne ya XNUMX haki ya kimataifa ya kutetea malengo ambayo yameamuliwa muhimu kwa wote na ambayo ni lazima kuyapa kipaumbele.

Uovu mkubwa, kwa upande wake, unajumuisha tabia ya kutanguliza ubinafsi juu ya sheria ya maadili, kufuata kanuni ya ubinafsi ambayo tungeeneza kukubaliana na ubinadamu. Uwekaji kipaumbele huu wa ubinafsi, ambao ni wa mara kwa mara katika ulimwengu wa maadili, uko msingi wa video ya Kilatini dictum meliora proboque deteriora sequor.

Lakini mwandishi anaacha jiji la utopian cosmopolitan kuzungumza juu ya shida ambazo iste hii ingeleta na haswa shida ambazo tungekuwa nazo ikiwa tungejaribu kutekeleza mfumo huu.

Watu lazima wawezeshwe ili wawe mwisho ndani yao wenyewe. Maadili ya ulimwengu bila haki ya kimataifa haiwezekani, lakini hii itahitaji serikali ya ulimwengu, kitu kisicho na matarajio ya siku zijazo.

Ingawa zaidi na zaidi kutokana na utandawazi kuna matukio

Kama unavyoona, mengi ya kusoma na kutafakari.

Tunazungumza juu ya kile nadhani ni typo

Katika ukurasa wa 84, linasemwa neno kwa neno

Tunajua kuwa Jumuiya ya Sarnago, mji ule wa Soriano ambao Julio Llamazares alisimulia vizuri sana katika Mvua ya Manjano - kwa sababu miji inahusiana-, imeweza kuurekebisha na kuirejesha, ...

Kweli, idadi ya watu inayorejelewa katika riwaya ya Julio Llamazares (imepitiwa kwenye blogi) ni Ainielle, na iko Huesca.

Nukuu ya kuvutia

asili ya taaluma tofauti ni msingi wa maarifa ya mwanadamu. Kama waundaji wa Chuo Kikuu cha Humboldt cha Berlin walijua vizuri, busara ya mwanadamu ni ya kipekee, katika matumizi yake ya kinadharia, vitendo au kiufundi, na umoja wake unaonekana katika nyanja tofauti za maarifa kutoka kwa falsafa ambayo ni "maarifa ya meta"

Vitabu

  • Ndogo ni Nzuri: Uchumi kana kwamba Watu Ni Muhimu na Ernst Friedrich Schumacher
  • Republicanism ya Philip Pettit
  • Jani jekundu la Miguel Delibes
  • Tamaduni mbili na mapinduzi ya kisayansi. Kutoka kwa mwanafizikia wa Uingereza na mwandishi wa riwaya CP Snow
  • Utilitarianism ya John Stuart Mill
  • Historia mpya ya ubinadamu na Rens Bod

Kuna 3 zaidi za kupendeza lakini nimezisoma

Acha maoni