Katika insha hii Amartya Sen, Mshindi wa Nobel katika uchumi mnamo 1998 anazungumza juu ya umuhimu wa demokrasia, thamani yake na inatuambia juu ya hadithi tofauti za uwongo zinazoibuka zinazohusiana na magharibi na juu ya utandawazi.
Insha iliyohaririwa na nyumba ya uchapishaji El viejo topo na kwa tafsiri ya Javier Lomelí Ponce, inatufanya tutafakari juu ya matokeo ya demokrasia na inamaanisha nini kwa nchi kuanzisha mfumo huu.
Kitabu kimegawanywa katika sehemu tatu:
- Demokrasia na mizizi yake ya ulimwengu.
- Demokrasia kama thamani ya ulimwengu.
- Hukumu juu ya utandawazi.
Demokrasia na mizizi yake ya ulimwengu
Sisi sote kwa asili tunahusisha demokrasia na Ugiriki ya zamani. Lakini Sen anatuonyesha na mifano jinsi kumekuwa na demokrasia za zamani huko Magharibi na Mashariki
Hatupaswi kuingia katika mtego wa kusema kuwa, kwa jumla, kulikuwa na uvumilivu mkubwa katika jamii zisizo za Magharibi ikilinganishwa na zile za Magharibi. Ujumlishaji wa aina hii hauwezi kuanzishwa, kwani kuna mifano kadhaa ya uvumilivu, na pia kutovumiliana, pande zote za mgawanyiko huu wa ulimwengu unaodhaniwa.
Amartya Sen. Thamani ya demokrasia
Na inaendelea na ukweli wa kihistoria. Kila mara ililenga sana suala la magharibi kwa sababu ni moja wapo ya hoja kuu siku hizi za wapinzani mashariki mwa demokrasia
Demokrasia ni nini hasa?
Swali lisiloweza kuepukika katika insha hii ambayo inatufanya kutafakari na kupanua mwelekeo na dhana tuliyonayo ya demokrasia. Katika nchi ambazo zimeanzishwa na kuanzishwa, tunaona kama haki ya kupiga kura kwa wawakilishi wetu. Lakini mabadiliko kutoka kwa udikteta kwenda kwa demokrasia yanajumuisha mambo mengi zaidi.
Muhimu zaidi kwamba uhuru wa kujieleza lazima uhakikishwe na udhibiti wa waandishi wa habari uondolewe
Kwanza, lazima tuepuke kitambulisho chao na wazo la utawala wa wengi. Demokrasia inajumuisha mahitaji fulani, kama haki ya kupiga kura na kuiheshimu katika matokeo ya uchaguzi; lakini pia inadai ulinzi wa uhuru, kuheshimu haki ndani ya mfumo wa kisheria na dhamana ya uhuru wa kujieleza, na pia kwamba hakuna udhibiti wa vyombo vya habari na kwamba habari zinaweza kusambaa kwa uhuru.
Yeye hutunukuu, kwa mfano, kama katika nchi zilizo na uhuru wa vyombo vya habari hakujawahi kuwa na njaa.
Katika historia mbaya ya njaa ulimwenguni, hakuna hata moja iliyotokea katika nchi huru na ya kidemokrasia kufurahiya uhuru wa jamaa wa waandishi wa habari. Hakuna ubaguzi kwa sheria hii, na haijalishi tunatazama wapi
Kwa hivyo, demokrasia sio haki tu ya kupiga kura, lakini pia kwa uhuru wa kujieleza na haki za ulimwengu-
Demokrasia kama thamani ya ulimwengu
Sehemu ya pili ni uthibitisho wa demokrasia kama dhamana ya ulimwengu.
utendaji wa demokrasia huwapa raia uwezekano wa kujifunza kutoka kwa kila mmoja, pamoja na kusaidia jamii kuunda maadili yake na kuweka vipaumbele vyake. Hata wazo la "mahitaji," ambayo ni pamoja na mahitaji ya kiuchumi, inahitaji mazungumzo ya umma na kubadilishana habari, maoni, na uchambuzi. Kwa maana hii, demokrasia ina kazi ya kujenga ambayo inaongeza thamani yake ya ndani kwa maisha ya raia na umuhimu wake muhimu katika kufanya maamuzi ya kisiasa. Kuthibitishwa kwa demokrasia kama thamani ya ulimwengu wote lazima izingatie utofauti huu wa kuzingatia.
Hukumu juu ya Utandawazi
Utandawazi unafanana na sehemu ya tatu ya insha. Amartya Sen daima anatetea faida za utandawazi.
Na ni msingi wa hoja kadhaa. Yule anayeendesha gari katika kitabu cha kwamba demokrasia sio uvumbuzi wa Magharibi kama vile utandawazi sio. Katika historia yote kumekuwa na kutoka mashariki hadi magharibi na kinyume chake
Ulimwengu unapaswa kuzingatiwa mwanzoni mwa milenia iliyopita kuliko mwisho. Kufikia mwaka 1000 BK, upanuzi wa ulimwengu wa sayansi, teknolojia, na hisabati ulikuwa umebadilisha hali ya Ulimwengu wa Zamani, lakini kuenea kwao kulifanyika katika mwelekeo tofauti na yale tunayoona leo. Teknolojia ya hali ya juu mnamo AD 1000 ilijumuisha karatasi, uchapishaji, upinde, baruti, kusimamishwa kwa mnyororo wa chuma, dira ya sumaku, na gurudumu la kinu. Vyombo hivi vyote, vya kawaida nchini China, vilikuwa havijulikani katika sehemu zingine za ulimwengu. Utandawazi uliwachukua kote ulimwenguni, pamoja na Uropa. Harakati kama hiyo ilitokea na ushawishi wa Mashariki juu ya hesabu za Magharibi.
Inatukumbusha kosa la kuchanganya utandawazi na magharibi
Kuchanganya utandawazi na Magharibi sio tu kutokuelewana kwa kihistoria, pia kunavuruga umakini kutoka kwa faida nyingi zinazoweza kusababishwa na ujumuishaji wa ulimwengu. Utandawazi ni mchakato wa kihistoria ambao umetoa fursa nyingi na faida katika historia, na inaendelea kufanya hivyo leo. Uwepo wa faida zinazowezekana hufanya swali la haki ya usambazaji kuwa suala la kimsingi.
Hoja ya pili inazingatia shida za usambazaji wa mali ambazo Utandawazi huleta na ndio sababu kuu ya malalamiko. Utandawazi ambao unatufanya tusonge mbele sio mbaya, lakini ni jinsi gani tunagawanya tena faida zake.
Ubepari wa ulimwengu unajali sana upanuzi wa uhusiano wa soko kuliko kuanzishwa kwa demokrasia, elimu ya msingi, au fursa za kijamii za watu wasiojiweza. Utandawazi wa masoko, unaoonekana yenyewe, unafikiria mtazamo duni wa kushughulikia shida ya ustawi wa uchumi; ni muhimu kwenda zaidi ya vipaumbele vinavyozalishwa na ubepari wa ulimwengu yenyewe unaonekana kutoka kwa mtazamo huu. Kama George Soros anavyosema, wafanyabiashara wa kimataifa wanapendelea kupenda kufanya kazi na watawala wenye nguvu sana kuliko demokrasia ya wanaharakati wachache; na hii ina ushawishi wa kurudisha nyuma juu ya uwezekano wa maendeleo zaidi ya usawa.
Malizia na aya ya kupendeza sana
Shida kuu ya utata huu haimo katika utandawazi yenyewe, wala katika utumiaji wa soko kama taasisi (ya kiuchumi), lakini katika ukosefu wa usawa unaotokana na usawa katika makubaliano ya taasisi za ulimwengu, na mgawanyo usio sawa wa faida za utandawazi. Swali, kwa hivyo, halizingatii kama masikini wa ulimwengu hufaidika kwa njia yoyote kutoka kwa mchakato wa utandawazi, lakini kwa hali ambayo huwafanya washiriki katika fursa na faida za kweli.
Utandawazi unastahili utetezi wenye hoja, lakini sio ulinzi tu, pia inahitaji marekebisho.
mwandishi
Amartya Sen, Tuzo ya Nobel katika uchumi mnamo 1998. Mzaliwa wa Bengal (India) mnamo 1933, yeye ni mkurugenzi wa Chuo cha Utatu, Chuo Kikuu cha Cambridge.
Mbegu kufuata
Kwa mbegu ninamaanisha data au maoni ambayo ninaona kuwa ya kupendeza na ambayo ningependa kupanua maarifa yangu.
Ninaanza na mada ya kihistoria
Kitabu cha kwanza kuchapishwa ulimwenguni kilikuwa tafsiri ya Kichina kutoka kwa Sanskrit ya hati ya Kihindi, baadaye ikajulikana kama Diamond Sutra, na nusu-Mhindi, nusu-Mturuki mwenye hekima aliyeitwa Kumarajeeva, katika karne ya 868, iliyochapishwa nchini China kwa nne na karne nusu baadaye baadaye mwaka XNUMX BK
Tafakari yale tunayojua kuhusu katiba hii
Mkuu wa Wabudhi Shotoku, regent wa mama yake, Empress Suiko, alianzisha Katiba huria au kempo, ambayo wakati huo inajulikana kama "Katiba ya Vifungu Kumi na Saba", mnamo AD 604. Hii ilifanana sana na roho ya Mkataba. Kubwa ni urahisi kwamba uamuzi muhimu wa umma haukufanywa na mtu mmoja, lakini ulijadiliwa na watu kadhaa. " Pia »Wala haturuhusiwi kukasirika wengine wanapotofautiana na sisi. Wanaume wote wana moyo, na kila moyo una ujuzi na ujifunzaji wake. Mema yake ni mabaya yetu, na mabaya yetu ni mema yake »
Njaa kubwa ya China. Kipindi cha kihistoria cha kuchunguza.
Kati ya 1958 na 1961, Uchina ilipata njaa kubwa zaidi katika historia iliyorekodiwa, ambapo inakadiriwa Wachina milioni XNUMX hadi XNUMX walifariki kutokana na mgawanyo wa ujumuishaji katika kile kinachoitwa "Great Leap Forward."
search Historia ya Hisabati, Howard Eves mwaka 1150 BK
Demokrasia zaidi na maadili katika hakiki
Kufikiria juu ya mada ninazosoma, insha zinapata uzito zaidi na zaidi.
Katika Ikkaro tumezungumza juu Aristotle, maoni yake na demokrasia ya kikatiba. Pia juu ya maadili na Maadili kwa Amador y Nini kusudi la maadili na Adela Cortina, pamoja na zile lazima nizipitie kama Sera ya Amador na Fernando Savater na Juu ya uhuru wa John Stuart Mill.
