ప్రజాస్వామ్యం విలువ

పుస్తకం: అమర్త్యసేన్ రచించిన ప్రజాస్వామ్య విలువ

ఈ వ్యాసంలో 1998 లో ఆర్థిక శాస్త్రంలో నోబెల్ గ్రహీత అమర్త్యసేన్ గురించి మాట్లాడారు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ప్రాముఖ్యత, దాని విలువ మరియు పాశ్చాత్యీకరణకు మరియు ప్రపంచీకరణకు సంబంధించిన వివిధ తప్పుడు పురాణాల గురించి చెబుతుంది.

ఎల్ వైజో టోపో అనే ప్రచురణ సంస్థ సంపాదకీయం చేసిన వ్యాసం మరియు జేవియర్ లోమెల్ పోన్స్ అనువాదంతో, ప్రజాస్వామ్యం యొక్క పరిణామాలను మరియు ఒక దేశానికి ఈ వ్యవస్థను స్థాపించడం అంటే ఏమిటో ప్రతిబింబించేలా చేస్తుంది.

పుస్తకం మూడు భాగాలుగా విభజించబడింది:

  1. ప్రజాస్వామ్యం మరియు దాని ప్రపంచ మూలాలు.
  2. విశ్వ విలువగా ప్రజాస్వామ్యం.
  3. ప్రపంచీకరణపై తీర్పులు.

ప్రజాస్వామ్యం మరియు దాని ప్రపంచ మూలాలు

మనమందరం సహజంగా ప్రాచీన గ్రీస్‌తో ప్రజాస్వామ్యాన్ని అనుబంధిస్తాము. కానీ పశ్చిమ మరియు తూర్పు దేశాలలో ప్రాచీన ప్రజాస్వామ్యాలు ఎలా ఉన్నాయో సేన్ ఉదాహరణలతో చూపిస్తాడు

పాశ్చాత్య దేశాలతో పోలిస్తే సాధారణంగా పాశ్చాత్యేతర సమాజాలలో ఎక్కువ సహనం ఉందని వాదించే ఉచ్చులో మనం పడకూడదు. ఈ రకమైన సాధారణీకరణను స్థాపించలేము, ఎందుకంటే ప్రపంచంలోని ఈ విభజనకు రెండు వైపులా సహనం, అలాగే అసహనం యొక్క అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

అమర్త్య సేన్. ప్రజాస్వామ్యం విలువ

మరియు ఇది చారిత్రక వాస్తవాలతో కొనసాగుతుంది. ఎల్లప్పుడూ పాశ్చాత్యీకరణ సమస్యపై చాలా దృష్టి పెట్టారు ఎందుకంటే ఇది ప్రజాస్వామ్యానికి తూర్పున ఉన్న ప్రత్యర్థుల ప్రధాన వాదనలలో ఒకటి

ప్రజాస్వామ్యం అంటే ఏమిటి?

ఈ వ్యాసంలో అనివార్యమైన ప్రశ్న మనకు ప్రజాస్వామ్యంపై ఉన్న దృష్టిని మరియు భావనను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు విస్తరిస్తుంది. ఇది స్థాపించబడిన మరియు స్థాపించబడిన దేశాలలో, మన ప్రతినిధులకు ఓటు హక్కుగా దీనిని చూస్తాము. కానీ నియంతృత్వం నుండి ప్రజాస్వామ్యానికి మారడం మరెన్నో విషయాలను కలిగిస్తుంది.

అతి ముఖ్యమైనది భావ ప్రకటనా స్వేచ్ఛకు హామీ ఇవ్వాలి మరియు ప్రెస్ సెన్సార్‌షిప్ తొలగించబడాలి

మొదట, మెజారిటీ పాలన ఆలోచనతో అతని గుర్తింపును మనం తప్పించాలి. ప్రజాస్వామ్యం ఎన్నికల ఫలితాల్లో ఓటు హక్కు మరియు దానికి గౌరవం వంటి కొన్ని అవసరాలను కలిగిస్తుంది; కానీ దీనికి స్వేచ్ఛ యొక్క రక్షణ, చట్టపరమైన చట్రంలో హక్కుల పట్ల గౌరవం మరియు భావ ప్రకటనా స్వేచ్ఛకు హామీ అవసరం, అలాగే పత్రికా సెన్సార్‌షిప్ లేదు మరియు సమాచారం స్వేచ్ఛగా ప్రసారం చేయగలదు.

అతను మమ్మల్ని ఉటంకిస్తాడు, ఉదాహరణకు, పత్రికా స్వేచ్ఛ ఉన్న దేశాలలో ఎప్పుడూ కరువు లేదు.

ప్రపంచ కరువు యొక్క భయంకరమైన చరిత్రలో, స్వతంత్ర మరియు ప్రజాస్వామ్య దేశంలో పత్రికా స్వేచ్ఛను అనుభవిస్తున్న వాటిలో ఏదీ జరగలేదు. ఈ నియమానికి మినహాయింపు లేదు, మనం ఎక్కడ చూసినా పర్వాలేదు

అందువల్ల, ప్రజాస్వామ్యం ఓటు హక్కు మాత్రమే కాదు, భావ ప్రకటనా స్వేచ్ఛ మరియు సార్వత్రిక హక్కులకు కూడా-

విశ్వ విలువగా ప్రజాస్వామ్యం

రెండవ భాగం ప్రజాస్వామ్యాన్ని విశ్వ విలువగా నిరూపించడం.

ప్రజాస్వామ్యం యొక్క అభ్యాసం పౌరులకు ఒకరినొకరు నేర్చుకునే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది, సమాజానికి దాని విలువలను రూపొందించడానికి మరియు దాని ప్రాధాన్యతలను స్థాపించడానికి సహాయపడుతుంది. ఆర్థిక అవసరాలను కలిగి ఉన్న "అవసరాలు" అనే ఆలోచనకు కూడా బహిరంగ చర్చ మరియు సమాచారం, అభిప్రాయాలు మరియు విశ్లేషణల మార్పిడి అవసరం. ఈ కోణంలో, ప్రజాస్వామ్యం నిర్మాణాత్మక పనితీరును కలిగి ఉంది, ఇది పౌరుల జీవితాలకు దాని అంతర్గత విలువను మరియు రాజకీయ నిర్ణయాధికారంలో దాని సాధన ప్రాముఖ్యతను జోడిస్తుంది. ప్రజాస్వామ్యాన్ని సార్వత్రిక విలువగా నిరూపించడం ఈ వైవిధ్యమైన పరిగణనలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.

ప్రపంచీకరణపై తీర్పులు

గ్లోబలైజేషన్ వ్యాసం యొక్క మూడవ భాగానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ప్రపంచీకరణ యొక్క ప్రయోజనాలను అమర్త్యసేన్ నిరంతరం సమర్థిస్తాడు.

మరియు ఇది అనేక వాదనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పుస్తకం అంతటా డ్రైవ్ చేసేవాడు ప్రపంచీకరణ లేని విధంగా ప్రజాస్వామ్యం పాశ్చాత్య దేశాల ఆవిష్కరణ కాదు. చరిత్ర అంతటా తూర్పు నుండి పడమర వరకు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా ఉంది

ప్రపంచాన్ని చివరి సహస్రాబ్ది ప్రారంభంలో కాకుండా చివరిలో పరిగణించాలి. క్రీ.శ 1000 నాటికి, సైన్స్, టెక్నాలజీ మరియు గణితాల యొక్క ప్రపంచ విస్తరణ పాత ప్రపంచం యొక్క స్వభావాన్ని మార్చివేసింది, కాని వాటి విస్తరణ ఈ రోజు మనం గమనించిన దాని నుండి వ్యతిరేక దిశలో జరిగింది. AD 1000 లో హై టెక్నాలజీలో పేపర్, ప్రింటింగ్, విల్లు, గన్‌పౌడర్, స్టీల్ చైన్ బ్రిడ్జ్ సస్పెన్షన్, మాగ్నెటిక్ దిక్సూచి మరియు మిల్లు వీల్ ఉన్నాయి. చైనాలో సాధారణమైన ఈ పరికరాలన్నీ ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో ఆచరణాత్మకంగా తెలియవు. గ్లోబలైజేషన్ ఐరోపాతో సహా ప్రపంచవ్యాప్తంగా వాటిని తీసుకుంది. పాశ్చాత్య గణితంపై తూర్పు ప్రభావంతో ఇలాంటి ఉద్యమం సంభవించింది.

ఇది మనకు గుర్తు చేస్తుంది ప్రపంచీకరణను పాశ్చాత్యీకరణతో గందరగోళపరిచే తప్పు

పాశ్చాత్యీకరణతో ప్రపంచీకరణను గందరగోళపరిచేది చరిత్రపూర్వ అపార్థం మాత్రమే కాదు, ప్రపంచ సమైక్యత వల్ల కలిగే అనేక సంభావ్య ప్రయోజనాల నుండి కూడా ఇది దృష్టిని మరల్చింది. గ్లోబలైజేషన్ అనేది ఒక చారిత్రక ప్రక్రియ, ఇది చరిత్ర అంతటా సమృద్ధిగా అవకాశాలు మరియు ప్రయోజనాలను అందించింది మరియు ఈనాటికీ కొనసాగుతోంది. సంభావ్య ప్రయోజనాల ఉనికి పంపిణీ పంపిణీ న్యాయం యొక్క ప్రశ్నను ప్రాథమిక సమస్యగా చేస్తుంది.

రెండవ వాదన గ్లోబలైజేషన్ తెచ్చే సంపద పంపిణీ సమస్యలపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు ఫిర్యాదుకు ప్రధాన కారణం. గ్లోబలైజేషన్ మనల్ని ముందుకు నడిపించేది చెడ్డది కాదు, దాని ప్రయోజనాలను మనం ఎలా పున ist పంపిణీ చేస్తాము.

గ్లోబల్ క్యాపిటలిజం ప్రజాస్వామ్యం, ప్రాథమిక విద్య లేదా తక్కువ అభిమానం ఉన్న సామాజిక అవకాశాల స్థాపన కంటే మార్కెట్ సంబంధాల విస్తరణతో ఎక్కువ శ్రద్ధ వహిస్తుంది. మార్కెట్ల ప్రపంచీకరణ, ఆర్థిక సమృద్ధి సమస్యను పరిష్కరించడానికి సరిపోని దృక్పథాన్ని oses హిస్తుంది; ఈ దృక్పథం నుండి చూసే ప్రపంచ పెట్టుబడిదారీ విధానం ఉత్పత్తి చేసే ప్రాధాన్యతలను మించి వెళ్లడం అవసరం. జార్జ్ సోరోస్ ఎత్తి చూపినట్లుగా, అంతర్జాతీయ పారిశ్రామికవేత్తలు తక్కువ రెజిమెంటెడ్, కార్యకర్త ప్రజాస్వామ్య దేశాల కంటే అధిక రెజిమెంటెడ్ నిరంకుశ సంస్థలతో పనిచేయడానికి ఇష్టపడతారు; మరియు ఇది మరింత సమతౌల్య అభివృద్ధి యొక్క అవకాశాలపై తిరోగమన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

చాలా ఆసక్తికరమైన పేరాతో ముగించండి

ఈ వివాదం యొక్క కేంద్ర సమస్య ప్రపంచీకరణలోనే కాదు, మార్కెట్‌ను (ఆర్థిక) సంస్థగా ఉపయోగించడంలో కాదు, కానీ ప్రపంచ సంస్థాగత ఒప్పందాలలో సమతుల్యత వల్ల ఏర్పడే అసమానతలో, ప్రయోజనాల యొక్క అసమాన పంపిణీతో ప్రపంచీకరణ. అందువల్ల, ప్రశ్న ప్రపంచీకరణ ప్రక్రియ నుండి ఏ విధంగానైనా ప్రపంచంలోని పేలవమైన ప్రయోజనం ఉందా అనే దానిపై దృష్టి పెట్టదు, కానీ వాటిని నిజంగా సరసమైన అవకాశాలు మరియు ప్రయోజనాలలో భాగస్వామ్యం చేసే పరిస్థితులపై దృష్టి పెడుతుంది.

గ్లోబలైజేషన్ సహేతుకమైన రక్షణకు అర్హమైనది, కానీ రక్షణ మాత్రమే కాదు, దీనికి సంస్కరణ కూడా అవసరం.

రచయిత

అమర్త్యసేన్, 1998 లో ఆర్థిక శాస్త్రంలో నోబెల్ బహుమతి. 1933 లో బెంగాల్ (ఇండియా) లో జన్మించిన అతను కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని ట్రినిటీ కాలేజీకి రెక్టర్.

అనుసరించాల్సిన విత్తనాలు

విత్తనాల ద్వారా నేను ఆసక్తికరంగా భావించే డేటా లేదా ఆలోచనలు మరియు నా జ్ఞానాన్ని విస్తరించాలనుకుంటున్నాను.

నేను చారిత్రక ఇతివృత్తంతో ప్రారంభిస్తాను

ప్రపంచంలో మొట్టమొదటి ముద్రిత పుస్తకం 868 వ శతాబ్దంలో కుమరాజీవ అనే అర్ధ-భారతీయ, సగం-టర్కిష్ age షి చేత భారతీయ గ్రంథం యొక్క సంస్కృత నుండి చైనీస్ అనువాదం, తరువాత దీనిని డైమండ్ సూత్రం అని పిలుస్తారు, చైనాలో నాలుగు మరియు ఒక అర్ధ శతాబ్దాలు. తరువాత, క్రీ.శ XNUMX లో

ఈ రాజ్యాంగం గురించి మనకు తెలిసిన విషయాలను పరిశీలించండి

బౌద్ధ యువరాజు షాటోకు, తన తల్లి, ఎంప్రెస్ సుయికో యొక్క రీజెంట్, సాపేక్షంగా ఉదార ​​రాజ్యాంగం లేదా కెంపోను క్రీ.శ .604 లో "పదిహేడు వ్యాసాల రాజ్యాంగం" అని పిలుస్తారు. ఇది చార్టర్ యొక్క ఆత్మతో ఎక్కువగా సమానంగా ఉంది. సౌలభ్యం గొప్పది ముఖ్యమైన ప్రజా నిర్ణయాలు ఒకే వ్యక్తి చేత తీసుకోకూడదు, కానీ చాలా మంది వ్యక్తులు చర్చించారు. " అలాగే others ఇతరులు మనతో విభేదించినప్పుడు మనస్తాపం చెందడానికి కూడా మాకు అనుమతి లేదు. పురుషులందరికీ హృదయం ఉంది, మరియు ప్రతి హృదయానికి దాని స్వంత జ్ఞానం మరియు అభ్యాసం ఉంటుంది. ఆయన మంచి మన చెడు, మన చెడు ఆయన మంచి »

చైనా యొక్క గొప్ప కరువు. పరిశోధించడానికి చారిత్రక ఎపిసోడ్.

1958 మరియు 1961 మధ్య, చైనా చరిత్రలో అతిపెద్ద కరువును అనుభవించింది, దీనిలో "గ్రేట్ లీప్ ఫార్వర్డ్" అని పిలవబడే సామూహిక పరాజయం ఫలితంగా XNUMX నుండి XNUMX మిలియన్ల మంది చైనీయులు మరణించారు.

శోధన గణిత చరిత్ర, హోవార్డ్ ఈవ్స్ సంవత్సరం 1150 AD

సమీక్షలలో మరింత ప్రజాస్వామ్యం మరియు నీతి

నేను చదువుతున్న అంశాల గురించి ఆలోచిస్తే, వ్యాసాలు మరింత బరువు పెరుగుతున్నాయి.

ఇక్కారోలో మేము మాట్లాడాము అరిస్టాటిల్, అతని ఆలోచనలు మరియు రాజ్యాంగ ప్రజాస్వామ్యం. తో నీతిపై కూడా అమాడోర్ కోసం నీతి y నీతి యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి అడిలా కోర్టినా చేత, ఫెర్నాండో సావెర్ రాసిన పాలసీ ఫర్ అమాడోర్ మరియు జాన్ స్టువర్ట్ మిల్ యొక్క స్వేచ్ఛపై నేను సమీక్షించాల్సి ఉంది.

ఒక వ్యాఖ్యను