การระบาดใหญ่. COVID-19 เขย่าโลกของชาวสลาโวจ Zizek
ฉันซื้อและอ่านเรียงความนี้เมื่อตีพิมพ์ในเดือนพฤษภาคมเกือบจะเป็นจุดเริ่มต้นของการแพร่ระบาด ฉันอยากอ่าน Zizek จริงๆ แต่ฉันคิดว่าฉันซื้อหนังสือผิดที่จะได้ใกล้ชิดเขามากขึ้น อย่างน้อยฉันหวังว่ามันจะเป็นหนังสือเล่มนี้ไม่ใช่ผู้เขียน
สัญชาตญาณของฉันบอกฉันอย่างนั้น ไม่ควรอ่านหนังสือเกี่ยวกับ COVID-19 และการระบาดในช่วงแรก ๆ. เขามีคุณสมบัติในการเป็นคนเลือกเงินสด แต่ในทางกลับกันฉันคิดว่าการเป็นนักปรัชญาที่รู้จักกันดีฉันอยากได้อะไรที่มีคุณภาพ ฉันยังคิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะสร้างการทดลองที่ดีแม้ในช่วงแรกของการระบาด แม้ว่าจะไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ใช่โดยการวิเคราะห์สถานการณ์ต่างๆความหายนะในอดีต ฯลฯ
ความจริงก็คือหนังสือเล่มนี้ได้รับความผิดหวังอย่างมาก ฉันไม่แนะนำใคร. เกือบจะเป็นเรื่องตลก
มันเหมือนอ่านทวิตเตอร์ หนังสือง่าย ๆ ฉันได้อ่านเรื่องตลกทั้งหมดที่ปรากฏบน Twitter และมีข้อโต้แย้งน้อยกว่าบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก ในความเป็นจริงความคิดไม่กี่อย่างที่เขาทิ้งไม่มีใครโต้แย้งเขาเพียงแค่ทิ้งมันลงไป ความคิดเห็นจากข้อมูลที่ไม่ถูกต้องไม่มีเธรดโดยไม่มีวัตถุประสงค์ที่ชัดเจน
ยังเป็นความจริงที่มาจากการอ่าน เสรีภาพของ Ludovico Geymonat และความแตกต่างนั้นสุดซึ้ง ในหนังสือของ Geymonat คุณเห็นลำดับโครงสร้างข้อโต้แย้งและวัตถุประสงค์ที่ชัดเจนของสิ่งที่เขาต้องการแสดงให้เห็นหรือเหตุผล ...
เพื่อให้ได้สิ่งที่ดีฉันขอแนะนำให้คุณ วัตถุประสงค์ของจริยธรรมคืออะไร?
เป็นแค่ไข้หวัด
มีแนวคิดที่เขากล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้ว่าตอนนี้มันคงเป็นเรื่องไร้สาระที่จะบอกว่า "มันเป็นแค่ไข้หวัดใหญ่" สิ่งเหล่านี้อาจเป็นจุดเริ่มต้นของการแพร่ระบาดที่อาจเกิดขึ้นได้ แต่นี่เป็นวิธีการที่ผิดในการพยายามวิเคราะห์การแพร่ระบาดด้วยข้อมูลตั้งแต่เริ่มต้นการระบาดแทนที่จะพยายามวิเคราะห์ปัญหาทางจริยธรรมหรือปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับการระบาดและภัยพิบัติครั้งใหญ่
การแก้แค้นของธรรมชาติ
ข้อความเกี่ยวกับลักษณะการล้างแค้นราวกับว่าเขาเป็นพระเจ้าที่ชอบธรรมเป็นเรื่องที่ทันสมัยมากในช่วงนี้ การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าโดยธรรมชาติ และแม้ว่าจะเป็นเรื่องจริงที่การระบาดของโรคชนิดนี้ได้รับการสนับสนุนจากการบุกรุกทางสิ่งแวดล้อมครั้งใหญ่ของมนุษย์ แต่โรคนี้เป็นผลมาจากความบังเอิญอุบัติเหตุหรือดอกส้ม ไม่ใช่การกระทำของธรรมชาติที่คิดไว้ล่วงหน้าเพื่อคืนความสมดุลและรักษาดาวเคราะห์โลก
บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่รบกวนจิตใจที่สุดที่เราสามารถเรียนรู้ได้จากการแพร่ระบาดของไวรัสในปัจจุบัน: เมื่อธรรมชาติโจมตีเราด้วยไวรัสมันจะส่งข้อความของเรากลับมา และข้อความคือสิ่งที่คุณทำกับฉันฉันทำกับคุณ
ฉันหยุดพูดถึงทุกสิ่งที่ฉันไม่ชอบและฉันก็ปล่อยให้เป็นบันทึกที่ดึงดูดความสนใจของฉันหรือฉันต้องการตรวจสอบบางสิ่งบางอย่าง
บันทึกที่น่าสนใจ
memes
คุณหมายถึงอะไรโดยมีมเหล่านี้?
Richard Dawkins อ้างว่ามีมเป็น "ไวรัสแห่งจิตใจ" หน่วยงานกาฝากที่ "ตั้งรกราก" ในจิตใจมนุษย์โดยใช้มันเป็นวิธีการคูณความคิดที่มีต้นกำเนิดมาจากเลฟตอลสตอยไม่มากก็น้อย
จริยธรรมทางสังคมและการดูแลผู้สูงอายุและผู้ทุพพลภาพ
กล่าวโดยย่อข้อความที่แท้จริงคือเราต้องลดเสาหลักของจริยธรรมทางสังคมของเรานั่นคือการดูแลผู้สูงอายุและผู้ที่อ่อนแอ อิตาลีได้ประกาศแล้วว่าหากสิ่งต่างๆเลวร้ายลงผู้ที่อายุมากกว่าแปดสิบปีหรือทุกข์ทรมานจากโรคร้ายแรงที่มีอยู่ก่อนแล้วจะถูกปล่อยให้ต่อสู้เพื่อตัวเอง เราควรตระหนักว่าการยอมรับตรรกะของ "การอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุด" นั้นละเมิดแม้กระทั่งหลักการพื้นฐานของจริยธรรมทางทหารซึ่งบอกเราว่าหลังการสู้รบอันดับแรกเราต้องดูแลผู้ที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสแม้ว่าโอกาสในการช่วยชีวิตพวกเขา มีน้อย เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดใด ๆ ฉันต้องการประกาศว่าฉันมีความเป็นจริงโดยสิ้นเชิง: เราควรเตรียมยาเพื่อให้คนที่ป่วยหนักตายอย่างไม่เจ็บปวดเพื่อช่วยพวกเขาให้รอดพ้นจากความทุกข์ทรมานโดยไม่จำเป็น แต่หลักการแรกของเราไม่ควรประหยัด แต่ให้ความช่วยเหลืออย่างไม่มีเงื่อนไขโดยไม่คำนึงถึงค่าใช้จ่ายแก่ผู้ที่ต้องการเพื่อให้พวกเขาอยู่รอด
ความรับผิดชอบส่วนบุคคลและสถาบัน
ในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมาเราได้ยินบ่อยครั้งว่าเราแต่ละคนมีความรับผิดชอบส่วนตัวและต้องปฏิบัติตามกฎใหม่ ในสื่อเราพบเรื่องราวมากมายของผู้คนที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสม ... ปัญหาในเรื่องนี้ก็เหมือนกับการสื่อสารมวลชนที่เกี่ยวกับวิกฤตสิ่งแวดล้อม: สื่อเน้นความรับผิดชอบส่วนบุคคลของเรามากเกินไปโดยเรียกร้องให้เราให้ความสำคัญกับการรีไซเคิลและประเด็นอื่น ๆ ของเรา พฤติกรรม.
Chascarrillo เกี่ยวกับทรัมป์และสังคมนิยม
ดังคำกล่าวที่ว่า: ในวิกฤตเราต่างก็เป็นนักสังคมนิยม แม้แต่ทรัมป์ก็กำลังพิจารณารูปแบบของ Universal Basic Income: เช็คราคา $ 1000 สำหรับพลเมืองผู้ใหญ่แต่ละคน ล้านล้านดอลลาร์จะถูกใช้ไปโดยฝ่าฝืนกฎของตลาดทั่วไปทั้งหมด
ในข้อความการละทิ้งผู้สูงอายุในอเมริกา
ครั้งเดียวในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาสิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นคือความรู้ของฉันในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของรัฐบาล Ceausescu ในโรมาเนียเมื่อโรงพยาบาลไม่ยอมรับการรับผู้เกษียณอายุไม่ว่าจะอยู่ในสถานะใดก็ตามเพราะพวกเขาไม่ได้รับการพิจารณา ไม่มีประโยชน์ต่อสังคม ข้อความของคำประกาศเหล่านี้มีความชัดเจน: ทางเลือกนั้นอยู่ระหว่างจำนวนชีวิตมนุษย์ที่ไม่อาจคำนวณได้และจำนวนชีวิตของมนุษย์กับชาวอเมริกัน (กล่าวคือทุนนิยม) "วิถีชีวิต" ในการเลือกตั้งครั้งนี้ชีวิตมนุษย์สูญเสีย แต่นี่เป็นทางเลือกเดียวหรือไม่?
ช่วงเวลาที่ไม่แน่นอน
จุดยืนของผู้ที่มองว่าวิกฤตเป็นช่วงเวลาที่เหี้ยนซึ่งอำนาจรัฐควรทำหน้าที่ของตนและเราปฏิบัติตามคำสั่งของตนด้วยความหวังว่าจะมีการฟื้นฟูความเป็นปกติในอนาคตอันใกล้นี้ เราควรติดตาม Immanuel Kant ที่นี่ผู้ซึ่งเขียนเกี่ยวกับกฎหมายของรัฐ: "เชื่อฟัง แต่คิดว่ารักษาเสรีภาพในการคิด!" ทุกวันนี้เราต้องการสิ่งที่คานท์เรียกว่า "การใช้เหตุผลในที่สาธารณะ" มากกว่าที่เคย
การอ้างอิงทางบรรณานุกรมของหนังสือที่ฉันคิดว่าน่าสนใจ
- จอร์โจกัมเบน
- Jane Bennett จาก Vibran Matter เรียกว่านักวัตถุนิยมใหม่
- Martien Mueller, "Assemblages and Actor-networks: REthinking Socio-material Power, Politics and Space" อ้างจาก http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/gec3.12192/pdf
- Ryszard Kapuścińskiชาห์หรืออำนาจส่วนเกินบัญชีของการปฏิวัติโคไมนีในอิหร่าน
