Cosmopolitan Ethics ni Adela Cortina

Isang taya para sa katinuan sa panahon ng pandemya.

Sinabi ko na hindi na ako magbabasa ng anumang mga libro o sanaysay laban sa backdrop ng pandemya. Matapos ang pagkabigo ng Zizek pandemic, kinuha ko ito sa Innerarity Pandemocracy at napunan ko na ang aking dosis ng mga pandemya na sanaysay.

Pagkatapos ay pumunta ako sa silid-aklatan at nakita ko ang volume na Ethics cosmopolita and I ni Adela Cortina na nagbabasa ng lahat ng nahanap ko. Palaging kawili-wili. Sa blog na iniwan ko ang pagsusuri ng Para saan talaga ang mabuti sa etika? at nakabinbin ko ang kanyang pinakakilalang aklat na Aporophobia, ang pagtanggi sa mahihirap.

Ang aklat na ito ay dapat nasa aking personal na aklatan. Isa ito sa mga aklat na salungguhitan mo sa kabuuan nito at dapat mong patuloy na basahin muli. Kaya mo bilhin mo dito.

At kasama nito ay iniiwan ko gaya ng lagi ang mga tala na interesado sa akin.

Kahinaan at pananagutan

Sa etika ng pangangalaga, responsibilidad, altruismo, katumbasan, pakikiramay, dignidad.

Malinaw ang sagot ni Emmanuel Levinas. Ang mukha ng isa, ang imahe ng kanilang kahinaan, ang nagtutulak sa akin na maging moral, hindi ang awtonomiya o kalayaan ng indibidwal. Ito ay ang pagiging ng iba pang nangangailangan ng tulong na gumagawa sa akin ng isang moral na paksa, obligadong magbigay ng tulong, na gumagawa sa akin na responsable. Ang pagkakaroon ng iba ang nag-trigger ng moral na obligasyon, lampas sa katumbasan. Ang responsibilidad ay hindi nagmumula sa aking sarili, ngunit mula sa labas, hindi ako ang nagkukusa, ngunit ang lakas ng mukha ng nagdurusa.

Isang malinaw na bagay na natutunan ko pagkatapos basahin ang aklat na ito ay kailangan kong basahin ang Ortega y Gasset ngayon. Aristotle.

Dahil ang buhay ng tao ay trabaho at ang gawaing etikal ay ginagawa, ginagawa ang sarili sa pamamagitan ng pagpipili sa mga kongkretong sitwasyon mula sa ilang mga halaga o iba pa, gaya ng sinabi ni Ortega. Samakatuwid, walang neutralidad, ngunit palagi kaming nabubuhay sa pagpapahalaga, pinipili ang ilang layunin o iba pa.

Ingatan ang demokrasya

Mga uri ng demokrasya at kung ano ang kailangan natin para gumana ang demokrasya. At sa lahat ng impormasyong ito ang patak ng karunungan na nais kong i-highlight dahil sa kung gaano ito kasalukuyan sa ating lipunan.

Para gumana ang mga demokrasya, kailangang igalang ng mga pulitiko ang pagkakaiba sa pagitan ng isang kaaway at isang kalaban. Ang kalaban ay isang taong gusto mong talunin. Ang isang kaaway ay isang taong gusto mong sirain. Sa kasamaang palad, lalong ang pulitika ng mga kaaway, ang pulitika bilang pakikidigmaPinapalitan nito ang pulitika ng mga kalaban, at ang mga populismo ng isang tanda o iba pa ay dapat sisihin para dito.

Ang demokrasya ay isang napaka-hackney na paksa sa blog na ito na may ilang mga pagbabasa

Ang makatarungang lungsod

Ibalik ang lungsod bilang isang lugar ng pagpupulong sa lipunan, kultura at pulitika

Ang karapatan sa lungsod ay isang kolektibong karapatan, ito ay nagpapahiwatig sa ilang paraan ng kapangyarihan upang i-configure ito sa pamamagitan ng pagdidirekta sa proseso ng urbanisasyon. At ang lungsod ay isa sa mga anyo ng organisasyon ng tao na ang layunin ay tumulong na protektahan ang materyal at pormal na mga karapatan na bumubuo sa pagkamamamayan: mga karapatan na may kaugnayan sa pabahay, pampublikong espasyo, transportasyon, isang malusog na kapaligiran. Ngunit gayundin ang mga karapatang pampulitika at panlipunan na nagkondisyon sa pagpasok sa lungsod, tulad ng pagkakapantay-pantay sa pulitika-legal, pagkakakilanlan ng mga minorya, suweldo ng mamamayan o pangunahing kita, patuloy na pagsasanay, pangangalaga sa mga oras ng espesyal na kahinaan, ang karapatan kahit na malusog na kapaligiran at pag-unlad . Ang lahat ng ito, isang etiketa o iba pa, ay nag-aangkin na nagtatayo ng patas na mga lungsod, ngunit sa kamakailang mga panahon ay hayagang binuksan ang mga linya ng pananaliksik na may pamagat na "ang patas na lungsod"

Dapat nating matuklasan ang pinakamababang hustisya na dapat ibahagi ng lahat upang maitayo ang makatarungang lungsod na iyon. pagiging mga pulitiko na facilitator at tagapamahala ng kabutihang panlahat.

Nagtatapos siya sa paglilista ng mga nakabinbing hamon upang makamit ang isang patas na lungsod, ngunit sa palagay ko ang paksang ito ay dapat tuklasin sa ibang artikulo.

Gerontophobia at pandemya

Tiyak na isa sa mga pinakasensitibong isyu ng buong pandemya. Kapag walang sapat na mapagkukunan upang pangalagaan ang lahat at maraming tao ang nagnanais na ang mga matatanda ay maiwan dahil mas kaunti ang kanilang buhay o dahil sila ay nabuhay nang mas matagal. Hindi ko nais na ako ang kailangang pumili kung sino ang mabubuhay at kung sino ang mamamatay. Ngunit malinaw sa akin na kailangan mong magkaroon ng isang serye ng mga pamantayan at ipinaliwanag ito ng may-akda nang napakahusay.

Sa kaso ng ulat mula sa Ministri ng Kalusugan, tahasang inireseta na huwag magdiskrimina batay sa edad o kapansanan, ngunit isaalang-alang ito sa bawat kaso, na isinasaalang-alang ang klinikal na sitwasyon at ang layunin ng mga inaasahan. ng bawat pasyente. Ang mga matatandang pasyente ay dapat tratuhin sa ilalim ng parehong mga kondisyon tulad ng iba pang populasyon, na nag-aalaga sa bawat partikular na kaso, at ganoon din ang nangyayari sa mga taong may kapansanan o dementia. Ang pantay na halaga ng lahat ng tao ay humihiling nito. Ang heuristic ng dignidad ay nagliligtas ng mga buhay at, sa kasong ito, pinipigilan ang isang gerontophobia na maaaring higit pa o hindi gaanong may kamalayan at tahasang. Ito ay isang mabungang pag-aaral para sa kasalukuyan at para sa hinaharap.

Humanities, fertility at utility

Ito ay isang paulit-ulit na tema sa humanities, upang pag-usapan ang tungkol sa humanities na kumikita din. Totoo na sa ating panahon sila ang dakilang nakalimutan na pabor sa mga agham at ang pagkakaisa sa pagitan ng mga disiplina ay nawala.

… Ang mga seminal na salita ni Aristotle ay umaalingawngaw, na naaalala na ang unang pilosopiya ay ang pinakamataas na agham dahil ito ay hindi produktibo: «Ito ay maliwanag na hindi natin ito hinahanap para sa anumang iba pang gamit, ngunit tulad ng pagtawag natin sa taong malaya na para sa kanyang sarili. at hindi para sa iba, kaya itinuturing namin ito bilang ang tanging libreng agham, dahil ito lamang ay para sa sarili nito ».

Sa kanyang libro Walang kita Martha C. Nussbaum ay tumatalakay sa parehong paksa.

Magiging angkop na linawin ang mga posisyon tulad ng kay Martha C. NJssbaum, na sa kanyang Non-profit na teksto, tulad ng sa lahat ng genre na ito, ay pinupuna ang kasakiman ng isang pandaigdigang mundo, na hinihimok ng pagnanais na kumita, kung saan kinakailangang ipagtanggol ang sangkatauhan dahil hindi nila hinahabol ang tubo, at sa mismong kadahilanang iyon, sila ay isang mahalagang oasis para sa pag-unlad ng sangkatauhan at mga demokrasya.

....

Kaya naman, angkop na bumaling sa mga panukala tulad ng kay Rens Bod sa kanyang monumental na aklat Isang Bagong Kasaysayan ng Humanities, kung saan pinagtatalunan niya na ang mga humanidades ay nag-ambag din sa pag-unlad ng ekonomiya at nalutas ang mga konkretong problema. Sa pananaw ni Bod, ang nangyayari ay maraming kasaysayan ng agham ang naisulat na nagpapakita ng mga nagawa nito para sa kapakanan ng sangkatauhan, ngunit walang mga kasaysayan ng humanidades sa kabuuan ang naisulat. Kung alam natin ang kasaysayan ng sangkatauhan, malalaman natin na binago ng kanilang mga pangitain ang takbo ng mundo,

Lubos kong inirerekumenda ang Nuccio Ordine sa kanyang mahusay na libro Ang silbi ng walang silbi.

Ingatan ang mga salita. Journalism at social media

Ang kahalagahan ng pamamahayag, ang salita, ang katotohanan at ang epekto ng mga social network sa ating buhay bilang mga mamamayan

Tila, kung gayon, na ang social media, na isinilang na may pangako ng pagpapalakas ng demokrasya, dahil sa pagpapatakbo nito, ay nakakatulong na masira ito nang malaki. Ginagawa nilang available sa mga tao ang mga balita na kung hindi man ay hindi sila magkakaroon ng access, ngunit inaalok sila na pinili at binaluktot sa paraang tila halos ipinagbabawal ang pag-access sa katotohanan.

Sa mga panahong nangingibabaw ang emotivism sa pampublikong espasyo mula sa mga panlilinlang, post-truth, schematic populisms, demagogic na panukala, apela sa mga nakakasira na emosyon, kailangang tandaan na ang mga hinihingi ng hustisya ay moral kapag ang mga ito ay nagsasangkot ng mga dahilan na maaaring gawing tahasan at sa na posibleng mapag-usapan nang hayagan. At, higit sa lahat, na ang pamantayan upang matukoy kung ang isang demand ay patas ay hindi ang tindi ng sigawan sa kalye o sa mga network, ngunit sa halip ito ay binubuo sa pag-verify na ito ay nakakatugon sa mga unibersal na interes, hindi lamang sa isang grupo, hindi kahit na sa isang grupo lamang.ng karamihan. iyon ang pinakamagandang argumento, ang puso ng hustisya.

Mga populismo

Ipinapaliwanag ng seksyong ito ang isang bagay na pinagtataka nating lahat noong sinabi natin. Paano posible na patuloy silang bumoto para kay X? Kung sino man ang kilala ko, ang partido at ang ideolohiya na iyon. Sa pagsisinungaling niya, paano na lang hindi siya pinansin at iboto na naman siya ng mga tao.

Sa katunayan, ang mga nagbibigay-malay na agham ay nagpapakita na ang mga tao ay nag-iisip sa mga tuntunin ng mga evaluative frame at metapora; ang mga frame ay naroroon sa mga synapses ng utak, pisikal na naroroon sa anyo ng mga neural circuit; binibigyang-kahulugan namin ang mga katotohanan mula sa mga frame na iyon, kaya kapag ang mga katotohanan ay hindi magkasya sa mga frame, pinapanatili namin ang mga frame at binabalewala ang mga katotohanan. Ipinapaliwanag nito na ang pag-alam sa mga iskandalo na may kaugnayan sa mga pulitiko mismo ng grupo, pagkakaroon ng balita na sila ay hindi magkatugma, corrupt, na o aktwal na nag-aalok ng mga panukala ngunit nagbabalatkayo, ay hindi nagbabago sa mga posisyon ng isang mahusay na bilang ng mga mamamayan. Kapag nabuo na ang frame, kung ang mga katotohanan ay hindi tumutugma sa frame - tila sinasabi nila - mas masahol pa para sa mga katotohanan.

Ito ang dahilan kung bakit mahalaga ang edukasyon at kritikal na pag-iisip.

Demokrasya dahilan at damdamin

Ang mga bagay na talagang mahalaga, mula sa pananaw ng isang demokrasya sa konstitusyon o ng isang nasyonalismong sibiko ay maibubuod sa tinatawag na constitutional patriotism. Binubuo ito, sa katotohanan, sa pagsunod sa pinakamababa ng hustisya na hindi maaaring talikuran ng isang lipunan nang hindi bumababa sa pinakamababa sa sangkatauhan, at dapat itong suportahan ng iba't ibang pamantayang etikal ng mga pinakamataas.

Cosmopolitan ethics

Habang sumusulong tayo, mas lumalalim tayo sa konsepto ng etika ng kosmopolitan, upang tapusin ang huling dalawang kabanata ng aklat na nakatuon sa kosmopolitanismo.

Tagapagmana ng kaliwanagan aoga ng isang lipunan ng mga malayang tao, na may kakayahang magharap ng kanilang mga pagtutol sa mga pag-aangkin na sinasabing makatuwiran.

Ito ay isang pandaigdigang etika para sa paglutas ng mga pandaigdigang problema. na sumasaklaw sa kabuuan ng sangkatauhan at kalikasan kung saan tayo gumagawa ng mga desisyon na nakakaapekto sa ating lahat. Ang pangangailangang unawain at pagsamahin ang iba't ibang kultura, ngunit sa ilalim ng ika-XNUMX siglong pandaigdigang hustisya upang ipagtanggol ang mga layunin na napagpasyahan na mahalaga para sa lahat at dapat nating unahin.

Ang radikal na kasamaan, sa bahagi nito, ay binubuo ng pagkahilig na unahin ang pagkamakasarili kaysa sa batas moral, upang sundin ang kasabihan ng pansariling interes na laban sa kung saan tayo ay magiging pangkalahatan upang sumang-ayon sa sangkatauhan. Ang pagbibigay-priyoridad na ito ng pagkamakasarili, na hindi nagbabago sa moral na mundo, ay nasa base ng Latin na video na dictum meliora proboque deteriora sequor.

Ngunit ang may-akda ay nag-iiwan ng isang utopiang kosmopolitan na lungsod upang pag-usapan ang mga problema na ipapakita ng iste na ito at lalo na ang mga problema na magkakaroon tayo kung sinubukan nating ipatupad ang sistemang ito.

Dapat bigyan ng kapangyarihan ang mga tao na maging wakas sa kanilang sarili. Ang isang kosmopolitan na etika na walang pandaigdigang hustisya ay imposible, ngunit ito ay mangangailangan ng isang pandaigdigang pamahalaan, isang bagay na wala sa hinaharap.

Bagama't lalong dahil sa globalisasyon ay may mga kaso

Tulad ng nakikita mo, maraming dapat basahin at pagnilayan.

Pinag-uusapan natin ang sa tingin ko ay isang typo

Sa pahina 84, ito ay sinasalita ay sinabing verbatim

Alam natin na ang Sarnago Association, iyong bayan ng Soriano na ikinuwento ni Julio Llamazares nang husto sa The Yellow Rain -dahil nag-relate ang mga bayan-, ay nagawang i-rehabilitate at mabawi ito, ...

Well, ang populasyon na tinutukoy sa nobela ni Julio Llamazares (nirepaso sa blog) ay si Ainielle, at ito ay nasa Huesca.

Kawili-wiling quote

interdisciplinary ay bumubuo ng kaalaman ng tao. Tulad ng alam na alam ng mga tagalikha ng Humboldt University of Berlin, ang rasyonalidad ng tao ay natatangi, sa teoretikal, praktikal o teknikal na paggamit nito, at ang pagkakaisa nito ay lumilitaw sa iba't ibang larangan ng kaalaman mula sa pilosopiya na bilang isang "meta-knowledge"

Books

  • Small is Beautiful: Economics as if People Matter ni Ernst Friedrich Schumacher
  • Republicanism ni Philip Pettit
  • Ang pulang dahon ni Miguel Delibes
  • Ang dalawang kultura at ang rebolusyong siyentipiko. Mula sa British physicist at nobelista na si CP Snow
  • Ang Utilitarianismo ni John Stuart Mill
  • Isang bagong kasaysayan ng humanities ni Rens Bod

May 3 pang interesante pero nabasa ko na

Mag-iwan ng komento