کاسموپولیٹن اخلاقیات از ایڈیلا کورٹینا

وبائی امراض کے وقت عقل کے لئے ایک شرط۔

میں نے کہا کہ میں وبائی امراض کے پس منظر میں مزید کتابیں یا مضامین نہیں پڑھوں گا۔ کی مایوسی کے بعد Zizek وبائی مرض، میں نے اسے باہر نکالا۔ اندرونی پنڈیموکریسی اور میں نے وبائی امراض کے مضامین کی اپنی خوراک پہلے ہی بھر دی تھی۔

پھر میں لائبریری میں آیا اور Ethics cosmopolita کا حجم دیکھا اور میں Adela Cortina کی ہر چیز کو پڑھتا ہوں جو مجھے ملتا ہے۔ ہمیشہ دلچسپ۔ بلاگ میں میں نے کا جائزہ چھوڑا۔ اخلاقیات واقعتا What کس کے ل؟ بہتر ہیں؟ اور میں نے ان کی سب سے مشہور کتاب اپوروفوبیا، دی ریجیکشن آف غریب زیر التواء ہے۔

یہ کتاب میری ذاتی لائبریری میں ہونی چاہیے۔ یہ ان کتابوں میں سے ایک ہے جسے آپ مکمل طور پر انڈر لائن کریں گے اور آپ کو دوبارہ پڑھتے رہنا چاہیے۔ آپ کر سکتے ہیں۔ اسے یہاں خریدیں.

اور اس کے ساتھ میں ہمیشہ کی طرح وہ نوٹ چھوڑتا ہوں جن میں میری دلچسپی ہے۔

کمزوری اور ذمہ داری

دیکھ بھال، ذمہ داری، پرہیزگاری، باہمی تعاون، ہمدردی، وقار کی اخلاقیات پر۔

Emmanuel Levinas کا جواب واضح ہے۔ یہ دوسرے کا چہرہ ہے، ان کی نزاکت کی تصویر، جو مجھے اخلاقی ہونے پر مجبور کرتی ہے، نہ کہ فرد کی خودمختاری یا آزادی۔ مدد کے محتاج دوسرے کا ہونا ہی مجھے ایک اخلاقی موضوع بناتا ہے، مدد دینے کا پابند بناتا ہے، جو مجھے ذمہ دار بناتا ہے۔ یہ دوسرے پن کی موجودگی ہے جو اخلاقی ذمہ داری کو متحرک کرتی ہے، باہمی تعلق سے باہر۔ ذمہ داری اپنی طرف سے نہیں بلکہ باہر سے آتی ہے، پہل کرنے والا میں نہیں ہوں، بلکہ جو تکلیف اٹھاتا ہے اس کے چہرے کی طاقت ہوتی ہے۔

ایک واضح چیز جو میں نے اس کتاب کو پڑھنے کے بعد سیکھی ہے وہ یہ ہے کہ مجھے ابھی Ortega y Gasset پڑھنا ہے۔ ارسطو.

کیونکہ انسانی زندگی کام ہے اور اخلاقی کام کرنا ہے، جیسا کہ اورٹیگا نے کہا، کچھ اقدار یا دیگر سے ٹھوس حالات میں ترجیح دے کر خود کو بنانا۔ لہذا، غیرجانبداری کا کوئی وجود نہیں ہے، لیکن ہم ہمیشہ قدر کرتے ہوئے زندگی گزارتے ہیں، کچھ اہداف یا دیگر کا انتخاب کرتے ہیں۔

جمہوریت کا خیال رکھیں

جمہوریت کی اقسام اور جمہوریت کے کام کرنے کے لیے ہمیں کن چیزوں کی ضرورت ہے۔ اور ان تمام معلومات کے درمیان حکمت کا یہ قطرہ جس کو میں اجاگر کرنا چاہتا ہوں کیونکہ یہ آج ہمارے معاشرے میں موجود ہے۔

جمہوریت کے کام کرنے کے لیے، سیاست دانوں کو دشمن اور مخالف کے درمیان فرق کا احترام کرنا ہوگا۔ ایک مخالف وہ ہے جسے آپ شکست دینا چاہتے ہیں۔ دشمن وہ ہے جسے آپ تباہ کرنا چاہتے ہیں۔ بدقسمتی سے دشمنوں کی سیاست تیزی سے بڑھ رہی ہے۔ جنگ کے طور پر سیاستیہ مخالفین کی سیاست کی جگہ لے رہا ہے، اور کسی نہ کسی علامت کی پاپولزم اس کے لیے ذمہ دار ہے۔

اس بلاگ میں کئی پڑھنے کے ساتھ جمہوریت ایک بہت ہی ہیکنی موضوع ہے۔

میلے کا شہر

شہر کو ایک سماجی، ثقافتی اور سیاسی جلسہ گاہ کے طور پر بحال کریں۔

شہر کا حق ایک اجتماعی حق ہے، اس کا مطلب کسی نہ کسی طرح شہری کاری کے عمل کو ہدایت کرتے ہوئے اسے ترتیب دینے کی طاقت ہے۔ اور شہر انسانی تنظیم کی ایک شکل ہے جس کا مقصد شہریت بنانے والے مادی اور رسمی حقوق کے تحفظ میں مدد کرنا ہے: رہائش، عوامی جگہ، نقل و حمل، صحت مند ماحول سے متعلق حقوق۔ لیکن وہ سیاسی اور سماجی حقوق بھی جو شہر میں داخل ہونے کی شرط رکھتے ہیں، جیسے کہ سیاسی-قانونی مساوات، اقلیتوں کی شناخت، شہریوں کی تنخواہ یا بنیادی آمدنی، مسلسل تربیت، خاص خطرے کے وقت دیکھ بھال، صحت مند ماحول اور ترقی کا حق۔ . یہ سب کچھ، ایک یا دوسرا لیبل، منصفانہ شہر بنانے کا دعویٰ کرتا ہے، لیکن حالیہ دنوں میں تحقیق کے سلسلے کو واضح طور پر "دی فیئر سٹی" کے عنوان سے کھولا گیا ہے۔

ہمیں کم از کم انصاف کا پتہ لگانا چاہیے جو ہر ایک کو اس انصاف پسند شہر کی تعمیر کے لیے بانٹنا چاہیے۔ سیاستدانوں کے سہولت کار اور عام خیر کے منتظم ہونے کے ناطے

وہ ایک منصفانہ شہر کے حصول کے لیے زیر التواء چیلنجوں کی فہرست ختم کرتا ہے، لیکن میں سمجھتا ہوں کہ اس موضوع کو ایک مختلف مضمون میں تلاش کیا جانا چاہیے۔

جیرونٹو فوبیا اور وبائی امراض

یقینی طور پر پوری وبائی بیماری کے سب سے حساس مسائل میں سے ایک۔ جب ہر ایک کا خیال رکھنے کے لیے اتنے وسائل نہیں تھے اور بہت سے لوگ چاہتے تھے کہ بوڑھوں کو چھوڑ دیا جائے کیونکہ ان کی زندگی کم تھی یا اس لیے کہ وہ پہلے ہی زیادہ جی چکے تھے۔ میں وہ نہیں بننا پسند کروں گا جس کو یہ چننا پڑے کہ کون جیتا ہے اور کون مرتا ہے۔ لیکن میں واضح ہوں کہ آپ کے پاس معیار کا ایک سلسلہ ہونا ضروری ہے اور مصنف نے اس کی بہت اچھی وضاحت کی ہے۔

وزارت صحت کی رپورٹ کے معاملے میں، یہ واضح طور پر تجویز کیا گیا ہے کہ عمر یا معذوری کی بنیاد پر تفریق نہ کی جائے، بلکہ طبی صورتحال اور معروضی توقعات کو مدنظر رکھتے ہوئے اس پر ہر معاملے کی بنیاد پر غور کیا جائے۔ ہر مریض کی. بوڑھے مریضوں کا علاج باقی آبادی کی طرح ہی کیا جانا چاہیے، ہر ایک مخصوص کیس میں شرکت کرتے ہوئے، اور ایسا ہی معذوری یا ڈیمنشیا والے لوگوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ تمام لوگوں کی برابری اس کا تقاضا کرتی ہے۔ وقار کا خیال جانوں کو بچاتا ہے اور، اس معاملے میں، ایک جیرونٹو فوبیا سے روکتا ہے جو کم و بیش ہوش میں اور واضح ہو سکتا ہے۔ یہ حال اور مستقبل کے لیے ایک نتیجہ خیز تعلیم ہے۔

انسانیت، زرخیزی اور افادیت

یہ ہیومینٹیز میں ایک بار بار چلنے والا تھیم ہے، انسانیت کے منافع بخش ہونے کے بارے میں بات کرنا۔ یہ سچ ہے کہ ہمارے زمانے میں وہ علوم کے حق میں سب سے بڑے بھولے ہوئے ہیں اور یہ کہ مضامین کا یہ اتحاد ختم ہو چکا ہے۔

… ارسطو کے بنیادی الفاظ گونجتے ہیں، یاد کرتے ہوئے کہ پہلا فلسفہ اعلیٰ ترین سائنس ہے کیونکہ یہ نتیجہ خیز نہیں ہے: «یہ ظاہر ہے کہ ہم اسے کسی دوسرے استعمال کے لیے نہیں ڈھونڈتے، لیکن جس طرح ہم ایک آزاد آدمی کو کہتے ہیں جو اپنے لیے ہو۔ اور دوسرے کے لیے نہیں، اس لیے ہم اسے واحد مفت سائنس سمجھتے ہیں، کیونکہ یہ اکیلے اپنے لیے ہے۔

اس کی کتاب میں غیر منافع بخش Martha C. Nussbaum اسی موضوع سے متعلق ہے۔

لہٰذا، مارتھا سی. این جے ایسسبام جیسے موقف کو واضح کرنا آسان ہو گا، جو اپنے غیر منافع بخش متن میں، جیسا کہ اس صنف کے تمام مضامین میں، ایک عالمی دنیا کے لالچ پر تنقید کرتی ہے، جو کہ منافع کی خواہش سے چلتی ہے۔ جو کہ انسانیت کا دفاع ضروری ہے کیونکہ وہ منافع کی تلاش میں نہیں ہیں، اور اسی وجہ سے وہ انسانیت اور جمہوریتوں کی ترقی کے لیے ایک ضروری نخلستان ہیں۔

....

اس لیے مناسب ہے کہ اپنی یادگار کتاب میں رینس بوڈ جیسی تجاویز کا سہارا لیں۔ انسانیت کی نئی تاریخ، جس میں وہ دلیل دیتے ہیں کہ انسانیت نے بھی معاشی ترقی میں حصہ لیا ہے اور ٹھوس مسائل کو حل کیا ہے۔ بوڈ کے خیال میں، کیا ہوتا ہے کہ سائنس کی بہت سی تاریخیں بنی نوع انسان کی فلاح و بہبود کے لیے اس کے کارناموں کو اجاگر کرتے ہوئے لکھی گئی ہیں، لیکن مجموعی طور پر انسانیت کی کوئی تاریخ نہیں لکھی گئی۔ اگر ہمیں انسانیت کی تاریخ کا علم ہوتا تو ہمیں معلوم ہوتا کہ ان کے تصورات نے دنیا کا رخ بدل دیا ہے۔

میں ان کی عظیم کتاب میں Nuccio Ordine کی انتہائی سفارش کرتا ہوں۔ بے کاروں کی افادیت.

الفاظ کا خیال رکھیں۔ صحافت اور سوشل میڈیا

صحافت کی اہمیت، لفظ کی، سچائی کی اور بطور شہری ہماری زندگیوں میں سوشل نیٹ ورکس کا اثر

پھر ایسا لگتا ہے کہ سوشل میڈیا جو جمہوریت کو مضبوط کرنے کے وعدے کے ساتھ پیدا ہوا تھا، اپنے آپریشن کو دیکھتے ہوئے اسے کمزور کرنے میں کافی حد تک مدد کر رہا ہے۔ وہ لوگوں کو ایسی خبریں فراہم کرتے ہیں جن تک انہیں رسائی حاصل نہیں ہوتی، لیکن انہیں اس طرح منتخب اور مسخ کر کے پیش کیا جاتا ہے کہ حقیقت تک رسائی تقریباً ممنوع معلوم ہوتی ہے۔

ایسے وقت میں جب جذباتیت عوامی جگہ پر دھوکہ دہی، پوسٹ ٹروتھ، اسکیمیٹک پاپولزم، ڈیماگوک تجاویز، سنکنار جذبات کی اپیلوں سے حاوی ہو جاتی ہے، یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ انصاف کے تقاضے اخلاقی ہوتے ہیں جب ان میں ایسی وجوہات شامل ہوتی ہیں جن کو واضح کیا جا سکتا ہے۔ یہ جان بوجھ کر کھلے عام کرنے کے لئے ممکن ہے. اور سب سے بڑھ کر یہ کہ جب کوئی مطالبہ منصفانہ ہے تو یہ معلوم کرنے کا معیار گلیوں یا نیٹ ورکس میں شور مچانے کی شدت نہیں ہے، بلکہ اس بات کی تصدیق پر مشتمل ہے کہ یہ عالمگیر مفادات کو پورا کرتا ہے، نہ صرف ایک گروہ کے، نہ صرف۔ ایک گروہ کے۔ اکثریت والے۔ یہ بہترین دلیل ہے، انصاف کا دل۔

پاپولزم

یہ سیکشن ایک ایسی چیز کی وضاحت کرتا ہے جس کے بارے میں ہم سب کو کسی وقت حیرت ہوتی ہے جب ہم کہتے ہیں۔ یہ کیسے ممکن ہے کہ وہ X کو ووٹ دیتے رہیں؟ میں جس کو جانتا ہوں، پارٹی اور نظریہ جو ہے۔ اس نے جو جھوٹ بولا ہے، یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ لوگ اسے اعتماد میں نہ لیں اور اسے دوبارہ ووٹ دیں۔

درحقیقت، علمی سائنس سے پتہ چلتا ہے کہ انسان تشخیصی فریموں اور استعاروں کے لحاظ سے سوچتا ہے۔ فریم دماغ میں Synapses پر موجود ہوتے ہیں، جسمانی طور پر اعصابی سرکٹس کی شکل میں موجود ہوتے ہیں۔ ہم ان فریموں سے حقائق کی تشریح کرتے ہیں، لہذا جب حقائق فریموں کے مطابق نہیں ہوتے ہیں، تو ہم فریموں کو برقرار رکھتے ہیں اور حقائق کو نظر انداز کر دیتے ہیں۔ یہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ خود گروپ کے سیاستدانوں کے حوالے سے اسکینڈلز کو جاننا، یہ خبریں ہونا کہ وہ متضاد ہیں، بدعنوان ہیں، یا درحقیقت تجاویز پیش کرتے ہیں لیکن نقاب پوش ہیں، شہریوں کی اچھی خاصی تعداد کے موقف کو تبدیل نہیں کرتے۔ ایک بار جب فریم بن جاتا ہے، اگر حقائق فریم سے میل نہیں کھاتے ہیں - وہ کہتے ہیں - حقائق کے لئے بدتر.

یہی وجہ ہے کہ تعلیم اور تنقیدی سوچ اہم ہے۔

جمہوریت کی وجہ اور احساسات

آئینی جمہوریت یا شہری قوم پرستی کے نقطہ نظر سے جو چیزیں واقعی اہمیت رکھتی ہیں ان کا خلاصہ اس میں کیا جائے گا جسے آئینی حب الوطنی کہا جاتا ہے۔ یہ حقیقت میں، انصاف کی کم سے کم شرائط پر عمل پیرا ہونے پر مشتمل ہے جسے معاشرہ کم از کم انسانیت سے نیچے گرے بغیر ترک نہیں کر سکتا، اور اس کی تائید زیادہ سے زیادہ کے مختلف اخلاقی معیارات سے ہونی چاہیے۔

کاسموپولیٹن اخلاقیات

جیسے جیسے ہم آگے بڑھتے ہیں، ہم کائناتی اخلاقیات کے تصور کی گہرائی میں گہرائی میں اترتے چلے جاتے ہیں، تاکہ کاسموپولیٹن ازم کے لیے وقف کتاب کے آخری دو ابواب ختم ہوں۔

آزاد لوگوں کے معاشرے کے ذریعہ روشن خیالی کا وارث، ان دعووں پر اپنے اعتراضات پیش کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے جن کا دعویٰ عقلی ہے۔

یہ عالمی مسائل کے حل کے لیے ایک عالمی اخلاقیات ہے۔ جس میں پوری انسانیت اور فطرت شامل ہے جس پر ہم ایسے فیصلے کرتے ہیں جو ہم سب کو متاثر کرتے ہیں۔ مختلف ثقافتوں کو سمجھنے اور ان کو مربوط کرنے کی ضرورت ہے، لیکن XNUMXویں صدی کے عالمی انصاف کے تحت ان مقاصد کا دفاع کرنے کے لیے جو سب کے لیے اہم ہیں اور جن کو ہمیں ترجیح دینی چاہیے۔

بنیاد پرست برائی، اس کے حصے کے لیے، اخلاقی قانون پر خود غرضی کو ترجیح دینے کے رجحان پر مشتمل ہے، خود غرضی کی زیادہ سے زیادہ پیروی کرنے کے رجحان پر مشتمل ہے جس کے خلاف ہم انسانیت کے ساتھ متفق ہونے کے لیے عالمگیر بنائیں گے۔ خودغرضی کی یہ ترجیح، جو اخلاقی دنیا میں ایک مستقل ہے، لاطینی ویڈیو ڈکٹم میلیورا پروبوک ڈیٹریورا سیکور کی بنیاد ہے۔

لیکن مصنف نے ان مسائل کے بارے میں بات کرنے کے لیے ایک یوٹوپیائی کاسموپولیٹن شہر چھوڑ دیا ہے جو اس نظام کو نافذ کرنے کی کوشش کریں گے اور خاص طور پر ان مسائل کے بارے میں جو ہمیں پیش آئیں گی۔

لوگوں کو بااختیار بنایا جانا چاہیے کہ وہ اپنے آپ کو ختم کریں۔ عالمی انصاف کے بغیر ایک کاسموپولیٹن اخلاقیات ناممکن ہے، لیکن اس کے لیے عالمی حکومت کی ضرورت ہوگی، جو مستقبل کے امکانات سے ہٹ کر ہو۔

اگرچہ گلوبلائزیشن کی وجہ سے زیادہ سے زیادہ معاملات ہیں

جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، پڑھنے اور غور کرنے کے لیے بہت کچھ ہے۔

ہم اس کے بارے میں بات کرتے ہیں جو میرے خیال میں ٹائپنگ ہے۔

صفحہ 84 پر اسے لفظ بہ لفظ کہا گیا ہے۔

ہم جانتے ہیں کہ سارناگو ایسوسی ایشن، وہ سوریانو ٹاؤن جسے جولیو لامزاریس نے دی یلو رین میں بہت اچھی طرح سے بیان کیا تھا-کیونکہ قصبے آپس میں جڑے ہوئے ہیں-، اس کی بحالی اور بحالی کا انتظام کر چکے ہیں، ...

ٹھیک ہے، جولیو لامزاریس کے ناول میں آبادی کا حوالہ دیا گیا ہے (بلاگ پر جائزہ لیا) Ainielle ہے، اور یہ Huesca میں ہے۔

دلچسپ اقتباس

بین الضابطہ انسانی علم کی تشکیل ہے۔ جیسا کہ برلن کی ہمبولڈ یونیورسٹی کے تخلیق کاروں کو اچھی طرح معلوم تھا کہ انسانی عقلیت اپنے نظریاتی، عملی یا تکنیکی استعمال میں منفرد ہے، اور اس کا اتحاد علم کے مختلف شعبوں میں فلسفے سے ظاہر ہوتا ہے جو کہ ایک "میٹا علم" ہے۔

کتب

  • چھوٹا ہے خوبصورت: معاشیات گویا لوگ اہمیت رکھتے ہیں از ارنسٹ فریڈرک شوماکر
  • فلپ پیٹٹ کی ریپبلکنزم
  • میگوئل ڈیلیبز کا سرخ پتا
  • دو ثقافتیں اور سائنسی انقلاب۔ برطانوی ماہر طبیعیات اور ناول نگار سی پی سنو
  • جان اسٹورٹ مل کی افادیت پسندی
  • رینس بوڈ کے ذریعہ انسانیت کی ایک نئی تاریخ

3 اور بھی دلچسپ ہیں لیکن میں نے انہیں پڑھ لیا ہے۔

اگر آپ ہماری طرح بے چین انسان ہیں اور پروجیکٹ کی دیکھ بھال اور بہتری میں تعاون کرنا چاہتے ہیں تو آپ عطیہ دے سکتے ہیں۔ تمام رقم کتابیں اور مواد خریدنے اور تجربات کرنے اور ٹیوٹوریل کرنے پر خرچ ہو گی۔

ایک تبصرہ چھوڑ دو