Adela Cortina 的世界性伦理

在大流行时期押注理智。

我说在大流行的背景下,我不会再读任何书或文章。 失望之后 齐泽克大流行,我把它拿出来 内在泛民主 我已经写满了我的流行病论文。

然后我来到图书馆,看到了 Adela Cortina 的《Ethics cosmopolita》一书,我阅读了我找到的所有内容。 总是很有趣。 在博客中,我留下了评论 道德真的有什么好处? 我有待他最知名的书Aporophobia,拒绝穷人。

这本书必须在我的个人图书馆里。 这是其中一本你会在其全文下划线并且你应该继续重读的书。 你可以 在这里买.

有了这个,我一如既往地留下了我感兴趣的笔记。

脆弱性和责任

关于关怀、责任、利他、互惠、同情、尊严的伦理。

Emmanuel Levinas 的回答很明确。 是他人的面孔,他们脆弱的形象,驱使我成为有道德的人,而不是个人的自主权或自由。 正是需要帮助的其他人的存在使我成为道德主体,有义务提供帮助,使我负责。 正是他者的存在引发了超越互惠的道德义务。 责任不是来自我自己,而是来自外部,主动的不是我,而是受苦者脸上的力量。

读完这本书后,我明白的一件事情是,我现在必须阅读 Ortega y Gasset。 亚里士多德.

正如奥尔特加所说,因为人的生命是要做的,而伦理任务是做自己,通过在具体情况下从某些价值观或其他价值观中选择来做自己。 因此,中立并不存在,但我们总是生活在价值之中,选择某些目标或其他目标。

关心民主

民主的类型以及我们需要什么才能让民主发挥作用。 在所有这些信息中,我想强调这一滴智慧,因为它今天在我们的社会中是多么的存在。

为了让民主发挥作用,政客们必须尊重敌人和对手之间的差异。 对手是你想打败的人。 敌人是你想要摧毁的人。 不幸的是,越来越多的敌人的政治, 作为战争的政治它正在取代对手的政治,一种或另一种迹象的民粹主义应为此负责。

民主是这个博客中一个非常陈词滥调的话题,有几个读物

公平的城市

恢复城市作为社会、文化和政治聚会场所的地位

城市权是一项集体权利,它在某种程度上意味着通过指导城市化进程来配置它的权力。 正是城市是人类组织的一种形式,其目标是帮助保护构成公民身份的物质和形式权利:与住房、公共空间、交通、健康环境相关的权利。 但也有条件进入城市的政治和社会权利,如政治法律平等、少数民族身份、公民的工资或基本收入、持续培训、特殊脆弱时期的照顾、权利甚至健康的环境和发展. 所有这些,一个或另一个标签,都声称要建设公正的城市,但最近的研究路线已经明确地以“公正的城市”为标题

为了建设那个公正的城市,我们应该发现每个人都应该分享的最低限度的正义。 成为公共利益的政治家促进者和管理者。

他最终列出了实现公平城市的未决挑战,但我认为必须在另一篇文章中探讨这个话题。

老年恐惧症和流行病

当然,这是整个大流行中最敏感的问题之一。 当没有足够的资源来照顾每个人时,许多人希望老年人被排除在外,因为他们寿命短或已经活得更长。 我不想成为必须选择谁生谁死的人。 但是我很清楚你必须有一系列的标准,作者解释得很好。

在卫生部的报告中,明确规定不能以年龄或残疾为由歧视,而是要根据临床情况和客观预期,逐案考虑。每个病人。 老年患者应在与其他人群相同的条件下接受治疗,照顾每个特定病例,对于残疾人或痴呆症患者也是如此。 所有人的平等价值要求它。 尊严的启发式方法可以挽救生命,在这种情况下,可以防止或多或少有意识和明确的老年恐惧症。 这是对现在和未来的富有成效的学习。

人文、生育和效用

这是人文学科中反复出现的主题,谈论人文学科也是有利可图的。 的确,在我们这个时代,他们是被科学遗忘的伟人,而且学科之间的这种联合已经失去了。

……亚里士多德的开创性话语响起,回想起第一哲学是至高无上的科学,正是因为它没有生产力:“很明显,我们不寻求它的任何其他用途,而正如我们所说的为他自己的自由人。而不是为另一个,所以我们认为这是唯一的自由科学,因为这本身就是为了自己»。

恩书上的 非营利组织 Martha C. Nussbaum 处理相同的主题。

然后,澄清诸如 Martha C. NJssbaum 之类的立场是合适的,她在她的非营利文本中,与所有此类文本一样,批评了受利润欲望驱使的全球世界的贪婪,其中保护人文学科是必要的,因为它们不追求利润,正因如此,它们是人类和民主发展必不可少的绿洲。

....

因此,采用 Rens Bod 在他的不朽著作中提出的建议是恰当的。 人文新史,其中他认为人文学科也为经济进步做出了贡献并解决了具体问题。 在博德看来,所发生的事情是,许多科学史都被写成强调其为人类福祉所取得的成就,但没有写出整个人文科学史。 如果我们了解人文学科的历史,我们就会意识到他们的愿景已经改变了世界的进程,

我在他的好书中强烈推荐 Nuccio Ordine 无用的有用.

注意单词。 新闻和社交媒体

新闻、文字、真相的重要性以及社交网络在我们公民生活中的影响

那么,鉴于其运作方式,本来就承诺加强民主的社交媒体似乎正在在很大程度上帮助破坏民主。 他们向人们提供他们原本无法获得的新闻,但他们被精选和扭曲的方式提供给他们,以至于几乎被禁止进入现实。

在情感主义从恶作剧、后真相、图解民粹主义、煽动性建议、对腐蚀性情绪的诉求中主导公共空间的时代,迫切需要记住,正义的要求是道德的,因为它们涉及可以明确的理由。公开商议是可能的。 而且,最重要的是,判断一项需求何时公平的标准不是街上或网络中喊叫的强度,而是验证它是否满足普遍的利益,不仅是群体的利益,甚至不仅仅是群体的利益。一群人的,多数人的。 那是最好的论据,正义的核心。

民粹主义

本节解释了我们在某个时候都想知道的事情。 他们怎么可能继续投票给X? 无论我认识谁,党和意识形态。 以他的谎言,人们怎么可能不把他放在眼里,再次投票给他。

的确,认知科学揭示了人类根据评价框架和隐喻进行思考; 框架存在于大脑的突触中,以神经回路的形式物理存在; 我们从这些框架中解释事实,所以当事实不符合框架时,我们保留框架并忽略事实。 这解释了,知道与该组织本身的政治家有关的丑闻,知道他们语无伦次、腐败的消息,或者他们实际上提供了建议而不是伪装,并不会改变很多公民的立场。 一旦框架建立起来,如果事实与框架不匹配——他们似乎在说——事实更糟。

这就是为什么教育和批判性思维很重要。

民主理性与情怀

从宪政民主或公民民族主义的角度来看,真正重要的事情将被归结为所谓的宪政爱国主义。 实际上,它包括坚持最低限度的正义,一个社会不能在不低于人性最低限度的情况下放弃,并且必须得到最高限度的不同道德标准的支持。

世界主义伦理

随着我们的前进,我们对世界主义伦理的概念越来越深入,以完成本书致力于世界主义的最后两章。

自由人社会的启蒙奥加继承人,能够对声称是理性的主张提出反对意见。

它是解决全球问题的全球伦理。 这包括我们做出影响我们所有人的决定的整个人类和自然。 需要理解和融合不同的文化,但在 XNUMX 世纪的全球正义下,捍卫对所有人来说都很重要且我们必须优先考虑的目标。

就其本身而言,激进的邪恶包括将自私置于道德法则之上的倾向,遵循我们将普遍化以与人类达成一致的自利准则。 这种对自私的优先排序,在道德世界中是一个常数,是拉丁视频格言 meliora proboque deteriora sequor 的基础。

但是作者留下了一个乌托邦式的国际大都市来谈论这个系统会带来的问题,特别是如果我们试图实施这个系统会遇到的问题。

人们必须有能力成为自己的目的。 没有全球正义的世界主义伦理是不可能的,但这需要一个世界政府,这是未来前景之外的东西。

虽然越来越多地由于全球化有案例

如您所见,有很多值得阅读和反思的地方。

我们谈论我认为是错字

在第 84 页,有人说是逐字逐句说的

我们知道萨尔纳戈协会,胡利奥·拉马萨雷斯在《黄雨》中讲述得如此出色的索里亚诺镇——因为这些城镇相关——,已经设法修复并恢复了它,......

好吧,胡里奥·拉马扎雷斯(Julio Llamazares)的小说中提到的人口(在博客上评论) 是 Ainielle,它在韦斯卡。

有趣的报价

跨学科是人类知识的组成部分。 正如柏林洪堡大学的创造者所熟知的那样,人类理性在其理论、实践或技术用途上都是独一无二的,它的统一性出现在不同的知识领域中,作为一种“元知识”的哲学

书籍

  • 小就是美:经济学就像人很重要 恩斯特·弗里德里希·舒马赫 (Ernst Friedrich Schumacher)
  • 菲利普·佩蒂特共和主义
  • 米格尔·德利贝斯的红叶
  • 两种文化与科学革命。 来自英国物理学家和小说家 CP Snow
  • 约翰·斯图尔特·密尔的功利主义
  • Rens Bod 人文科学新史

还有 3 个更有趣,但我已经阅读了它们

  • 无用的有用
  • 非营利组织
  • 黄雨

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